Is it 科学的?


路易十四在1671年访问了科学院科学。公共领域的图像。

“You can believe this, because this 是 very 科学的.”我们经常听到渴望使我们相信某些理论或观点的人或组织的类似声明。根据我们唯物主义社会的标准,其起源可以追溯到 欧洲启蒙运动, a statement or position 是 only respectable 和 deserving of belief if its derivation has been grounded on the 科学的 method. Because of that, many people who attempt to promote something, be it a product, a technique, or a theory, seek to associate that something to science. As a result, today we are witnesses to a deluge of attempts to hijack science in 所有 sorts of manners: dubious products whose efficacy has been demonstrated by “scientific studies;” self-help or spiritual techniques grounded on supposedly 科学的 principles; even a re-dressing of positions that were originally purely religious under the clothing of science.

欧洲的启蒙体现了对统治欧洲社会几个世纪的迷信和任意道德的一种反应。它试图通过简单使用理性和观察来消除对现实的荒谬断言。随着时间的流逝,导致正式化了一种非常严格的方法: 科学的 method. The reliance of societies worldwide today on the 科学的 method 是 说明 able by science’在以工程为目的的自然建模方面取得了惊人的成功;也就是说,通过科学’s efficacy in leveraging the materials 和 forces of nature in the service of men. It 是 , after 所有 , undeniable how the application of the 科学的 method has improved the length 和 quality of our lives over the centuries.

The 有效 ness of the 科学的 method rests on its clear 和 strict application. Saying that something 是 “scientific”因此,必须严格遵守该方法。这不是一个容易满足的约束!也许通常不是今天,通常是“scientific” are not 科学的 at 所有 . As physicist 理查德·费曼 一经刺鼻地断言,仅遵循 形式 of science does not entail compliance to the 科学的 method any more than the “ 货运邪教 ” of pacific 是 landers after the Second World War. True science requires much more than white coats 和 the use of 科学的 jargon: it requires 坚定而系统的怀疑 大约一个’自己的假设,直到在当时的统治范式框架内剩下唯一合理的替代方案为止, 这样的假设是正确的。

So does that mean that assertions about nature that are not strictly grounded on the 科学的 method are valueless? To answer "yes" to this question logically requires at least two things: first, that the 科学的 method be 有效 ; 和 second, that the 科学的 method be 足够 探索 所有 自然方面。毫无疑问,第一句话的正确性,但是至少有两种方式可以使第二句话为假。

Indeed, the 科学的 method 是 eminently a 第三人称 方法。换句话说,根据科学方法,只有首先被客观化(即量化)的观察结果才是本体上可接受的 之后,通过独立观察确认。科学方法在很大程度上是由于其根源于对迷信的反应,因此从根本上对一种方法持怀疑态度。’自己的感知,将所有本体论价值置于外部或客观现实上。然而,客观的外部现实的存在是毫无疑问的,因为我们所有人都局限于我们自己的个人看法和私人内部世界。甚至其他人报告的自然观察本身也只是我们自己俘虏的内在世界的元素。因此,科学似乎没有探索自然的合法途径: 第一个人 方法。我们私人内部世界的许多方面是无法言喻的,不能被客观化。可以想象,这种内在世界通过尚未被理解的主观知觉机制,可以使我们接近自然的各个方面,其有效性不亚于客观上可验证的任何事物,但本质上超出了第三人称方法的范围。由于我们的内心世界无疑是自然的一部分,因此这是科学不足以探索自然的一种方式。

Another way in which science 是 insufficient 是 its inability to capture the underlying ontological qualities of things 和 processes as we perceive them. Indeed, the 科学的 method 所有 ows one to make 楷模 本质,但是从根本上限制了自然的本质。毕竟,模型仅仅是一种抽象的机制,其元素和动力学仅仅是  对应 以同构方式影响自然的元素和动力学,但不是自然。建立精确的模型使我们能够 预测 说明 自然现象的抽象框架,但不对它们的潜在现实作出断言。确实, a 科学的 model 是 as far removed from reality as a computer-based flight simulator 是 removed from real flight: 人们几乎不会声称飞行模拟 飞行。 例如,以弦论为例:它根据虚构的,抽象的,数学上描述的方式对自然建模“filaments”以某种方式振荡,这种振荡以同构方式对应于观察到的自然现象。但是,它排除了明显的本体论问题: 什么 are those 细丝?

Philosopher Ray Tallis captured both these limitations of the 科学的 method in a brilliant recent article:
当我们将主观的第一人称体验转化为客观的衡量指标时,科学就开始了[…]您认为那边的桌子很大,我可能认为它很小。我们对其进行测量,发现其面积为0.66米。现在,我们以一种不太依赖个人经验的方式来表征桌子。因此,测量使我们从经验和主观意识现象带入了一个领域,在这里,事物以抽象但定量的术语进行描述。为了完成这项工作,物理科学必须舍弃“次要品质”,例如颜色,温暖或寒冷,味道-简而言之,即意识的基本内容。对于物理学家来说,光本身并不是明亮或彩色的,它是不同频率电磁场中振动的混合。物质世界远非我们所生活的嘈杂,色彩缤纷,有臭味的地方,而是无色,无声,充满无味的分子,原子,颗粒,其性质和行为可以用数学来最好地描述。简而言之,物理科学是关于现象出现的边缘化甚至消失的问题。 (雷·塔利斯,“你不会在大脑中发现意识”,NewScientist 2742,2010年1月7日)
然而,我们所生活的世界是一个充满色彩,温暖,寒冷,品味等的世界。通过从第一人称视角抽象出来,科学将自己限制在功利主义角色中作为工程的推动者,但对于真实的事物却无话可说。我们实际感知为有意识实体的性质。因此,尽管科学在我们的社会中起着根本性且不可估量的作用, 要真正了解我们状况的本质,我们需要的不仅仅是科学.

试图通过非法地将没有科学依据的事物或观念与科学相提并论,从而劫持来之不易的科学信誉,这是不幸的,并且有潜在的危险。科学方法非常严格地定义,因此该术语“scientific” cannot be used lightly. Yet, it 是 that very strict definition of the 科学的 method that severely limits its ability to inform us about the true nature of reality. The 科学的 method, while invaluable as the enabler of engineering 和 technology development, has very little to tell us about the nature of the only world we live in: the world of colors, sounds, 和 feelings.
分享:

经验至上


代表17世纪的意识。公共领域的形象。

过去几年对我的思想产生了重大影响的作者是戴维·查默斯(David Chalmers),他是专业哲学家和“意识:寻找基本理论”。下面,我引用了他的作品中的一段话,我相信它体现了他思想的精髓:
尽管有物理理论的力量,但意识的存在似乎并非源于物理定律。 […] If the existence of consciousness cannot be derived from physical laws, a theory of physics 是 not a true theory of everything. So a final theory must contain an additional fundamental component. Toward this end, I propose that conscious experience be considered a fundamental feature, irreducible to anything more basic.(David Chalmers,在 “意识体验之谜”, 科学美国人,1995年12月,第96页。)
查默斯为二元观留下了空间,其中意识与因果关系封闭的物质世界是分离的,物质世界的存在不依赖于意识观察。也就是说,所有经验最终仅存在于意识中,包括科学经验。模型,实验,观察,理论都属于与之合作的科学家的自觉感知领域。这一论点无可辩驳地得出结论,即有意识的感知是唯一绝对不可否认的现实。进入维克森林大学医学院教授Robert Lanza, 一篇引人入胜的文章:
生活在一个科学占主导的时代,我们越来越相信一种客观的,经验的现实,并相信对这一现实有完全的了解。 [...]这些综合理论中的大多数不过是未能将一个关键因素考虑在内的故事:我们正在创造它们。它是进行观察,命名观察内容并创建故事的生物。科学并没有成功地面对那些曾经最熟悉,最神秘的存在要素—有意识的经验。 (罗伯特·兰扎,在“宇宙新理论”, TheAmericanScholar.org,2007年春季。)
如果在这样的背景下审视查尔默斯的思想,他们的二元论面就会消失:分离的物质世界本身就会陷入意识领域。
分享:

大流行的相似之处


Johannes Scotus Eriugena是最早提出Pandeism形式的人之一。资料来源:维基百科。

我需要以免责声明开头:本文不一定涵盖我个人的任何哲学或其他信仰。 仅出于智力探索的目的,这只是一种试图将根本不同但又奇怪地互补的概念联系起来的智力活动。

在讨论中 强大的人工智能,围绕“难题 of consciousness”. As I discuss in my upcoming book, with our 科学的 understanding of today we can tentatively 说明 physical phenomena in terms of structure 和 function. A model encompassing structure 和 function alone can be envisioned to eventually 说明 和 simulate the full set of external behaviors manifested by a human being, without any need for conscious experience to be involved (the resulting simulation would be a so-called 哲学僵尸)。但是,人类思维的一个特性似乎可以逃避对结构和功能的还原:我们以主观方式体验事物的能力。正如David Chalmers所说:“是什么使难题变得艰难?在这里,任务不是要解释行为和认知功能:即使一旦人们对意识附近的所有相关功能都有了解释,—区分,整合,访问,报告,控制—仍然存在另一个问题:为什么这些功能的执行伴随着经验?”(David Chalmers,在 “意识及其在自然界中的地位”)

有唯物主义的观点否认存在“意识的难题” (see 丹尼特 )或琐碎它,包括主张意识是 紧急财产 足够复杂的系统。其他人寻求解决方案“hard problem”通过将意识与特定底物的某些内在因果力相关联(请参见 塞尔 )。 彭罗斯和哈默罗夫 在理论上进一步解释这些因果力的具体来源,并提出建议 量子效应 作为表现意识的基础。

在下文中,我将围绕““意识的难题”和...的哲学 大流行 。从本质上讲,结果是完全毫无希望的投机。尽管如此,它仍然提供了一个有趣的整体观点,涵盖了辩论的所有方面。

大流行 是一门思想流派,认为宇宙与神相同,但神最初是一个全知全知的力量或实体。但是,在创造宇宙时,上帝通过成为宇宙本身的行为而变得无意识和无知。

最不可能的作者迪尔伯特(Dilbert)以一种非常容易理解的方式捕捉了大流行主义背后的中心思想’的创作者Scott Adams。在他的书中“God’s Debris”(可免费下载 这里 ),亚当斯(Adams)推测,一个全能的上帝在大爆炸中歼灭了自己,因为它已经知道除了自身自身不存在之外的一切可能。经历自己的不存在就是上帝’是唯一可以想象的行动,而其自身的ation灭是实现这一目标的唯一途径。在本质上被大爆炸击碎后,据信上帝现在作为物质的最小单位和相关的内在概率定律存在。亚当斯进一步推测说,上帝(即宇宙)目前正在自我重组,尽管以诸如人类 (“we are 神’s 碎屑”)。这种宇宙重组的天生动力将解释人类对通信和共享的自然需求,这反映在互联网,移动通信等技术的发展中。完成这一重组过程后,意识(上帝)将再次无所不在,但是现在完全没有自己的经验了。

亚当斯(Adams)总结的大泛主义思想与围绕世界主义的辩论有有趣的相似之处。“hard problem” of consciousness:
  1. Consciousness 是 a property associated intrinsically to 神. This 是 consistent with the thoughts of Theists like 威廉·登斯基,他谴责唯物主义的观点,即意识可以仅仅从身体的复杂性中出现。
  2. 由1得出,因为宇宙本质上是由“debris” of 神’在自我毁灭的过程中,意识的潜能应该是物质和能量所固有的。这与塞尔有关’s的观点是意识是因果地依赖于其物理基础。
  3. The idea of a final cosmic re-assembly of 神 into an omni-conscious, sentient being 是 somewhat analogous to 库兹韦尔’后奇异的视野 技术的发展将无可避免地导致未来,智能将渗透到宇宙中的所有物质中。
  4. 从第2章和第3章得出结论,意识应该以某种方式在上帝过程中达到适当高度重新融合的底物上体现出来’正在进行的重新组装过程。这类似于将新兴作为意识的推动力这一概念背后需要足够高的整合性和复杂性。
  5. 神的本质是亚原子粒子的属性所固有的,并且是与概率有关的定律的观念,直接与彭罗斯(Penrose)认为对意识至关重要的量子力学的非确定性有关。
抛开Pandeistic观点的本体论有效性,我不禁发现它在理智上引起了人们的兴趣,即在上述相似之处下,围绕着争论的热烈而持久的争论的每一面。“hard problem”意识似乎同时是正确的。不论事实与否,光是可以构想一个哲学体系,其中那些显然相互排斥的观点不再相互矛盾的事实是值得注意的。
分享:

智力摆设


图片作者和来源:Salvatore Vuono / FreeDigitalPhotos.net

我们生活在一种易于获得,随时可用的媒体和娱乐文化中。街道,电视和互联网上的信息激起了我们的感官,所有这些都使我们产生了一种幻觉,使我们沉浸在一种多样而有意义的知识环境中。但是,我们通常会接触到的知识成分是受文化约束的,不平衡的,低等的,并且其药丸形式非常肤浅,其目标是易于食用,而无需花费很少的精力或批判性思维。结果,我们生活在极度智力麻木的环境中。

不断地受到外部刺激的影响使我们无法对自己内心的知识装备有一个坦诚的观察。即使我们明智地利用自由和时间来加深对某些主题的了解,我们社会的竞争压力也常常将我们推向功利主义主题,以帮助我们进一步发展职业或解决某些特定问题,但并不能在思想上培育我们的思想。我们内心深处的问题,对我们而言确实很重要和有意义。房子是空的。

尽管外部刺激可能使我们感到麻木,但在某些时候,我们别无选择,只能面对自己的内部居住环境。当我们晚上睡觉时,在仍未入睡之前仍保持警觉的那一刻,我们被限制在内部居住。然后,我们可能会意识到,我们住在空旷,空旷,没有家具,没有装饰的房屋中,阴冷而暴露。最好的情况下,我们可能会感到无聊和不适,最坏的情况下,我们可能会感到孤独和脆弱,对我们的状况缺乏最基本和最根本的保证。我们感到空虚。

作为回应,我们倾向于寻找更多似乎统治现代社会的令人麻木的娱乐垃圾。维持我们微妙的心理平衡的不稳定方法。这使生命周期永久化,并使我们离生活中真正重要,有意义的问题更远。

但是,对于这种痛苦,还有其他选择。我们从来没有像现在这样轻松,如此便宜,如此之快地获得如此多的信息,知识,观点和观点。散布在令人麻木的卡帕拉海洋中,有智慧的珠宝,仅仅在几十年前左右,对于大多数人来说是完全无法获得的。此外,越来越多的内容不受任何第三方议程或编辑控制的过滤,使您可以直接访问其他同类的想法。

资料来源在那里。您可以为内部居住环境提供有意义的内容:想法,艺术,图像,概念,观点,音乐,人物以及对您有意义的所有事物。这样一来,您带入内部家庭的智力作品之间的联系就会自然增长。然后,全新的原始作品可能会从您的思想中浮出,获得自己的生命,产生更多的纹理和颜色来装饰您的内部居住环境,并在您独自一人的那一刻让您感到舒适,温暖和安心与自己。当您探索自己富有的新家时,丰富多彩的想法和概念似乎正在等待您的光临,在您访问的每个房间中失重地徘徊,像真空中的量子粒子一样突然存在。

查找您的资源。寻找其他思想和想法与您产生共鸣的人。信息和访问触手可及。首先,您需要纪律处分,才能广为流传,但就像侦探一样,一旦找到了最初的线索,一件事就会导致另一件事。每年出版数十万本书。数百万个视频可在线免费获得。每天都有成千上万的新博客文章发布在网上。钻石通常被埋在成堆的难闻材料中(我们为广泛使用的价格),但是最终您将具备快速有效地从岩石中分拣珠宝的能力。这样,您的内心生活将成为更加丰富,温暖,更加丰富多彩和令人放心的冒险。
分享: