主语,宾语和直觉

(在我的书中更广泛,更准确地阐述了该帖子的主题 为什么唯物主义是鲍洛尼。以下版本仅供保留。)

洞穴壁画 阿尔塔米拉在人类本能出现的时候(也许是历史上的第一次),它开始变得自我反省。资料来源:维基百科。

我今天很忙,想详细说明我的内容 上一篇文章。特别是,我想探讨如何根据在那里发展的隐喻来解释,甚至解释主题,客体和本能的概念。 我将以问答的形式组织这篇文章的其余部分。 请注意,为了理解以下内容,您需要阅读我的上一篇文章。

在隐喻的语境中,作为主体的我们是谁? 我们是心灵的液态汞海洋。因此,只有一个主题。我们与众不同的个性是该单一海洋中不同部分的人工产物,这些部分不断上升并盘绕。我们各自的自我与每个独立的线圈相关联。

根据这个比喻,我的个人生活是什么? 您的个人生活是一系列主观体验。因此,这是一组波纹,它们通过心海的折叠线圈传播,与您在现实中的特定视角相对应。当这些纹波通过线圈传播时,它们被递归反射到Mind的表面上,就像两个彼此面对的镜子中的图像一样。这些特定涟漪的这种递归放大使心灵海洋上的所有其他涟漪几乎 imperceptible 作为中午的星星。然而, 所有涟漪 在整个心灵海洋上 您的 经验,可在 您的 意识,因为你是唯一存在的主体。

我周围的世界是什么? 根据这个隐喻,所有的一切都只有一个心灵海洋,以及经历的涟漪在其中传播。因此,没有单独的,真正客观的自治世界。物体的错觉是折叠意识的产物: 对象只是在心灵海洋中递归反射的涟漪图像. 正是递归的反射使人产生了与心灵分离的幻觉。 如果没有反思,尽管缺乏自我意识,所有经验都将是主观的。根据这个概念,即使您自己的想法也是对象,因为它们本身被递归地反映在Mind中。鉴于我们具有判断和批评自己的能力,这确实符合我们的个人经验。

隐喻如何解释本能? 如果广义上讲,本能是心灵海洋中未反射的涟漪。因此,本能是意识的体验。在心灵海洋的非折叠部分传播的所有涟漪都是自觉性的无意识体验。换句话说,这些是一个主体的真实经验,但是主体并不知道​​它正在拥有这些经验。这些是感知到的感觉,感觉到的感觉,但不知道是感知到的感觉。因此,本能体验的独特之处在于它们是 not themselves 思想对象,即意识的折衷方式。请注意,该概念将本能等同于无意识,这与荣格心理学所持的立场相距不远。

如果没有涟漪怎么办? 然后会有心灵,但是没有经验。仍然会有一个主体,但是主体将“生活”在虚无的无底深渊中。一个巨大的空白。我并不是说这是消极的,而是在遵循隐喻的逻辑含义。请注意,如果这是真的,那么从根本上说存在的基本“媒介”就是 空虚。经验仅仅是对这种“空虚”的干扰。如果您愿意,可以“空荡荡的跳舞”(当我得出这个结论时,我终于真正理解了Adyashanti的含义) 他的书的标题)。

那么自然到底在哪里呢? 也许这些我们称为人,动物和其他有意识实体的局部自我反射线圈代表了自然界中目的论过程的当前状态,其最终目标可能是形成一个单一的“宇宙线圈”,其中所有涟漪在海洋中意识的增强将以自我意识的方式被放大。也许自然界是一个进化实验室,其中Mind正在实验中,试图迭代地找到尚未解决的问题的解决方案。本身是直觉的但尚未知道的问题的答案。
分享:

意识类别

(在我的书中更广泛,更准确地阐述了该帖子的主题 为什么唯物主义是鲍洛尼。以下版本仅供保留。)

使用相互面对的镜子无限递归。资源: 塞伦迪普.

今天我想与大家分享我最近一直在思考的想法草案。请记住,这是一个 草案 因此,我可能会改变对此的看法。这个想法是要解释似乎存在的意识体验的不同类别。第一类是我称之为的类别(1) 折叠的 consciousness:当您在经历某件事时会发生这种情况 知道的 您正在经历;换句话说,当你意识到自己是有意识的……你就是有意识的,就好像意识在自身中折叠起来一样。在荣格语中,这将对应于自我意识,荣格将其简单地称为“意识”(对单词的过度限制,现在已经过时了)。这是我们在现代生活中体验到的主要意识形态。第二类是我称之为的类别(2) 展开 consciousness: 那是当您有经验但没有立即意识到自己正在经历的时候,例如骑自行车时移动特定肌肉的感觉。例如,人们可以想象,像猫和狗这样的动物比我们拥有更多的这种无意识的体验。第三类是荣格人,也许 不适当地拨打(3)的“无意识。”这些都是 似乎 完全在意识之外发生,并拥有自己的生活和历史。但是,当“无意识”的体验变成折叠意识时,我们将它们记录为熟悉的记忆,而不是新的体验。就像被遗忘的梦,突然之间 记得,清楚地知道已经经历了意识。这表明,这些“无意识的”体验在某种程度上一直在意识的某个地方发生,即使我们没有立即意识到它们。因此,所谓的“无意识”实际上只是意识的一个奇怪类别。我想在本文中简要探讨的是一种几何思想,试图解释这三类意识是如何出现的。

让我们从类别(1)开始:折叠意识。特有的是自我指称意识的一种无限递归:阅读本文时,您不仅知道自己在阅读什么,而且还知道自己对此有所了解。实际上,您知道自己知道...您知道该文章。这种无限递归 发生在我们有限的时间里,就像 芝诺的阿基里斯与乌龟的悖论。另一个比喻是当您将两个反射镜彼此面对并反射彼此的图像时所获得的效果:图像似乎立即形成了越来越小的反射镜框架的通道,从而形成了无限的拱形。

镜子的隐喻暗示了正在发生的事情的几何比喻:意识的“表面”似乎在自我折叠,直到它像两个面对彼此的镜子一样面​​对自己。确实,我们可以将意识视为反射性液态汞的海洋。 以此类推,在原本完全平静而平坦的汞海洋表面上可能会遇到涟漪,波浪或任何形式的干扰。 现在, 想象一下,这个汞海洋中的一部分以薄而柔软的汞片上升(啦啦 电影中的外星水探测器 深渊) 会弯曲,扭曲和折叠;想象它绕着自身盘绕,因此其表面的每个部分都正面朝着其表面的另一部分,就像空心的内表面上的每个点都一样 cylinder 面临另一点。现在,由于液态汞像镜子一样具有反射性,因此这些相互面对的表面将 infinitely 反射彼此传播的涟漪和波浪。 这是折叠意识,代表我们正常的自我意识状态。 自反意识的折叠是某些经验类别的放大机制。 Not only 那, 它使我们能够思考自己的想法; 一种独特的意识形式。 Unfolded 意识, 另一方面, 仅对应于通过液态汞海洋的未展开表面传播的波纹和波,这些波纹和波未被反射;没有放大。这些涟漪和波浪 我们每个人仍然有意识的经验,但没有 加强 无限递归并且没有自我意识。

液态汞。资料来源:维基百科。

现在的问题是:在这个比喻的背景下,我们如何解释我们的第三类“无意识”?我对此的想法还没有完全融合。我仍在学习,思考和尝试自己。我一直在使用的假设是:类别(2)和(3)之间没有根本区别;也许只是程度不同。 “无意识”的内容确实是 in consciousness。但是,折叠意识的力量在存在时是如此,以至于“无意识”逐渐消失,类似于恒星在面对白昼时即使仍然在天空中也会如何消失。褶皱相对的镜面表面中的无限递归就像一个光明教规直接指向意识的眼睛:它的眩光使几乎所有其他事物几乎看不到,即使“无意识”一直在那里,完全有意识, 就像中午的星星一样明亮.

当意识海洋的不同部分相互交叠,形成无限递归的眩光时,意识海洋中未被捕获为褶皱的每一个涟漪都会逐渐消失。用普通语言来说,这些其他涟漪会被“遗忘”。无限的眩光 递归虽然通过自我指称的意识来照亮并增强特定的,有意识的体验海洋中的局部波纹,但也会引起失忆,使其他所有波纹像中午的星星一样看不见。这样,意识海洋的各个部分的折叠本身就为意识提供了一种定位机制。它在心灵海洋中创造了局部且有限的视角,这也许正是个性的源头。 也许我们每个人都是意识海洋的一小部分,它像薄薄的纸片一样升起,盘绕在自己周围。 每个线圈围绕自身折叠得越紧,经验越局限和局限,但感觉越清晰 。这样的观念与 我们的大脑就像意识漩涡一样的假说,我之前对此进行了广泛讨论。的确,漩涡 意识流沿特定维度的折叠。为了使这种类比更加扎实和完整,必须假设一种超空间,最可能是分形的 geometry to accommodate 构成人类经验的足够多的层次结构,超空间折叠。我最近一直在想这个。

因此,您已经拥有了:首先,根据一个单一的,连贯的,隐喻性的框架来部分解释有意识的体验的不同类型的初稿,这也解释了个体的出现;反射性思维的单一海洋中特定视角的出现。然后您可能会问:如果我们的个性仅仅是由于意识海洋中局部褶皱的放大作用引起的幻觉,我们如何重新获得整体意识?我可以看到两种可能性:要么所有局部的褶皱和线圈消失,要么我们回到平坦而未分化的意识海洋,其中所有体验波动都是相等的,缺乏局部放大和自我意识,或者整个意识海洋都在发生 一个单一的百万倍,其中的所有涟漪都通过无限递归而被同等放大,并且全局的自我意识成为可能。 我,一个人就想像后者是普世的 电话.
分享:

身体


解剖课,由伦勃朗绘画。图片来源:Wikipedia。

如果现实是心灵的投射 – 集体的梦想 – 因此,身体本身就是心灵的投射。在一个 较早的文章,我谈到大脑是意识流中的特定模式,我将其与水流中的漩涡进行了比较。因此,人们可以将身体的其余部分视为意识的外围流动,这有助于维持我们称为大脑的特定模式。因此, 意识是通过想象“做”身体的。继续探索这个假设的含义,在我死后,我的意识将停止“做”我的身体。确实,甚至 定义 身体死亡是个体和(部分)有区别的意识视野停止想象其各自的身体的过程。 但是,尸体会留在后面,至少要持续有限的时间。那怎么可能? 如果我的大脑停止想象我的身体,为什么后者不会立即因“吹气”而消失?

荣格(Carl Jung)讲述了他的两个梦想,在他看来,他的经验性自我 – 也就是说,他的身体和自我  被他真实,无意识的自我所想象。在第一个梦中,他看到天空中的不明飞行物看起来像 幻灯。它飞过天空,停在大约六十或七十码远处,直指他。荣格叙述(在 回忆,梦想,思考,第355页):“我惊异地醒来。仍然在梦中,我的脑海里浮现了一个念头:'我们一直认为不明飞行物是我们的投射。现在事实证明,我们是他们的投射。我是由魔术灯笼投射为CG Jung。但是谁来操纵该装置呢?'“ 飞碟:现代的空中神话,荣格(Jung)推测,不明飞行物是心理投射,其圆形,三角形或双凸透镜形状代表“自我”的原型 – 也就是我们真实,完整,整合的人格(在灵性界通常被称为“更高自我”)。因此,梦向荣格暗示他的身体和自我是他真实自我的投射。

在另一个梦中,当他偶然遇到一个路边的小教堂时,他正在山上徒步旅行。他走进去,看到一位瑜伽师在沉思中。当他靠近时,他意识到瑜伽士有自己的脸。 瑜伽士是他自己。然后,他想到了以下想法(回忆,梦想,思考,第355页):“'啊哈,所以他是在冥想我的人。他有一个梦想,而我就是。'我知道当他醒来时,我将不再存在。”然而,当瑜伽士在1961年6月6日醒来时,荣格的遗体被遗忘在我们的经验世界中。谁在冥想  into existence?

艾伦·沃茨(Alan Watts)用非常有力和简洁的方式在此解释了潜在的直觉。他写了 关于禁止认识自己的禁忌书,第79页:“个人的死亡不是断开联系,而是简单地撤退。尸体就像脚印或回声  瓦特说得很对。然而,他的解释却提出了一个问题:如果尸体是自我不再想像的东西的回声, 它在哪里 echoing? 怎样仍无法想象图像的溶解痕迹? 回响?

也许它在那些还在梦中的人的脑海中回荡。 您会看到,当许多人(从心灵的多个角度来看)促成一个集体梦想时,如我所讨论的,被梦想化的图像会获得一种与它们在思想中共享有关的特殊“动量”。在 梦想现实;他们似乎获得了自己的生活,独立于任何个人的思想。这样的势头可以防止在幻想的故事情节中出现突然的中断。这实际上可以解释为什么存在和脱离存在的事物“膨胀”仅发生在微观,量子水平上 – 远离我们的意识  而不是桌子,椅子和人员的水平。因此,当一个人的自我停止想象该人的身体时,该身体的图像会作为回声继续存在于所有仍在追求物理现实的集体梦想中的所有人的思想中,因此, 故事情节。尽管如此,由于任何回声,人体图像由于其主要维持力而缓慢而无情地消失  它自身的想象力不断赋予它的连贯性 – 已经退缩了,而身体的图像则处于熵的摆布之下。

作为形象,尸体是留下来的人的一部分,而不是离开的那一部分。
分享: