梭哈游戏意志的解释

(我的书中出现了这篇文章的改进和更新版本 简要介绍。以下版本保留用于旧版本。一种 后续文章 也已经出版。)

多米诺骨牌的运动完全由
物理定律。我们的选择也是吗? 资料来源:维基百科。

在我的书中 为什么唯物主义是鲍洛尼 I briefly discuss 梭哈游戏will. My intent there wasn't to elaborate extensively on the meaning of 梭哈游戏will, but rather to place our 直觉的 在我的形而上学模型的框架中。如我的读者所知,该模型可以看作是理想主义者的形而上学。它指出,现实恰好是表面上的样子:存在于思想中并且仅存在于思想中的主观现象。但是,我的一位读者最近发布了 a very well-argued critique of my rather brief treatment of 梭哈游戏will 在书里。他在 我的讨论区 促使我写这篇文章,因为我认为我的读者提出了有效和相关的观点。

What do we mean, 直觉的ly, when we say 梭哈游戏will? I think most people mean an ability to make an 故意的 选择不受因素限制 外部主观性. If a choice is merely the outcome of mechanical laws as they apply to the brain, and if the brain exists in an objective world fundamentally outside mind, then there is no such a thing as 梭哈游戏will. After all, what we think of as a 梭哈游戏 choice would 是 , in that case, simply the deterministic outcome of particle interactions in a world 外部主观性。这个客观世界中的所有现象–就像多米诺骨牌的倒下–据推测是根据严格的因果关系展开的,因此是严格预先确定的。

但是,在理想主义下,主观性之外没有任何东西。正如我在书中所论证的那样,心灵之外的世界是一种不可知且不必要的抽象。我们可以解释所有现实–甚至它的共同规律–没有它。这意味着所有现实从根本上是主观的。通过我们的五种感官感知到的“外部”世界与情感和思想的“内部”世界之间的差异仅仅是一种误认,而不是本质上的区别。确实,我们只是将自己的主观体验流中的特定子集误认为是自己–即情感和思想–认为其余的信息流–即感官知觉–来自我们外部的世界但是,本质上,这两个部分仍然完全是主观的。从每晚的梦境中来思考:您梦dream以求的角色误认了自己,并认为梦境的其余部分对您而言是外部的。然而,一旦醒来,您立即意识到自己正在创造整个梦想。从这个意义上说,你 整个梦想,不仅仅是其中的一个角色。

因此,从某种意义上说,我对唯心主义的表述直接暗示了梭哈游戏意志的存在,只要它否认了主观性之外的任何东西。但是,这听起来像是徒劳无功,因为如果我们选择–纯粹是主观的 –仍然是“心理因果关系”严格法则的产物,“梭哈游戏意志”一词的直觉含义似乎还是被击败了。确实,我在书中强调,我对唯心主义的表述并不否认思想可能会按照严格的规律和规律或“思想定律”展开。

为了理解这一点,我们必须更加深入和严格地审视梭哈游戏意志的含义。如果说梭哈游戏选择是完全任意的选择,那么我们最终将具有随机性。显然,随机性不是梭哈游戏意志的精神:我们知道我们是根据先前的经验和偏好做出选择的;这不仅仅是随机的。另一方面,如果我们说选择实际上是一个以许多因素为输入的过程的非随机输出,则基本上是说选择是 决心 受那些因素的影响。一见钟情 seems to defeat the spirit of 梭哈游戏will. But does it really?

为了正确回答这个问题,我们必须首先咬一个不可避免的项目符号: it is incoherent to think of a 梭哈游戏 choice as a 不确定的 outcome that 也 isn't random. 并且随机选择不是故意的。 因此,有意选择必须由某些事物来决定。由一些确定因素决定。我认为大多数人都忽略了这里的基本问题: 什么因素 The core of our intuition about 梭哈游戏will is that 作为主观因素,决定因素必须在我们内部。 因为从那种意义上说,除了主观性之外,任何东西都不能成为我们内部的东西,所以唯物主义立即击败了真正的梭哈游戏意志。但 我对唯心主义的表述再次得到认可:根据书中的形而上学,我们的个人心理是宇宙思维的分裂复合体,在其中,整体的存在以平行的经验流形式展开。由于这个宇宙思维之外没有任何东西,所以每个流的所有决定因素只能是我们真正自我的内部。因此,梭哈游戏意志是真实的。

According to my formulation of idealism, 选择是心理过程的结果。 These mental processes may very well 是 'mentally deterministic' insofar as they obey yet-unknown mental patterns and regularities that we may call the 'laws of mind.' 但是要当心:“思维定律”不一定会还原为亚原子粒子的动力学。 我对唯心主义的表述将基本的现实赋予了诸如情感和情感之类的事物,并且不要求它们还原为已知的物理定律。由于感觉和情感显然是做出选择的有效决定因素,所以我在这里建议的是“心理决定论” is 清楚地 复杂性,丰富性,含义和细微差别的顺序与物理决定论的顺序完全不同。此外,“法则”一词在这里不能被误解:“心智法则”只是隐喻所观察到的自然心态固有的模式和规律性的隐喻,而不是阻止心智进行此或那件事的外部约束。他们描述了思想发生了什么 ,而不是必须遵守的内容。 它们是描述观察结果的方法–就像这样的观察:大多数人碰巧出生于两臂–不施加限制– like some nonsensical law requiring every human 是 ing to 是 born with two arms. When correctly understood in this manner, 'compliance' with the 'laws of mind' does not contradict the spirit of 梭哈游戏will.

In summary: my formulation of idealism states that reality is the unfolding of experience in a kind of cosmic mind. Since this entails that all choices are purely subjective, my metaphysics endorses our intuitions about 梭哈游戏will. Yet, it is inevitable that the unfolding of experience must obey determining factors: whatever processes unfold in the cosmic mind, they must necessarily 是 the result of the inherent properties of the cosmic mind. 它的行为和选择只能是其本质的确定性结果。他们别无选择。 从这个意义上说,存在是“心理确定性的”。 最后,由于与宇宙思维有关的所有因素都是必然的 内部 to it (there 是 ing nothing external to it), our intuitions about 梭哈游戏will are again endorsed: choice is fully 决心 by the 内部 subjective dynamics of our true selves.

POSTSCRIPTUM,面向读者 为什么唯物主义是鲍洛尼:我在书中关于梭哈游戏意志的简短讨论中有意避免了上面的论点。我不想因为陷入一个艰难而有争议的杂耍中而陷入深深的纠结中,从而失去了故事的主线。也就是说,有些读者可能会认为我在本文中的立场与我在书中最终所说的相矛盾。毕竟,尽管我在这里承认梭哈游戏意志的选择最终是由未知的“心智法则”决定的,但在本书中,我认为梭哈游戏意志的选择是 不确定的。但是,这种矛盾仅仅是语言的产物:要说选择是非确定性的,就意味着选择者本质上不会选择任何东西–这就是我在书中隐含地说的–等于说选择仅取决于选择者本质上是什么–这就是我在这篇文章中所说的。要说:“我选择了A但我可以选择了B”是对梭哈游戏意志的断言。但是,这完全等同于说“我之所以选择A,因为这样做是我的内在天性,尽管没有外部因素阻止我选择B。”你明白我的意思吗?更多关于 本文。而且,我在这里提到的假设的“思维定律”甚至不能从原则上通过我在书中使用的思维隐喻(如振动膜隐喻)来解释。这些假定的“法律”远远超出了任何知识模型或隐喻的解释能力,因为智力只是思想的一小部分。 Therefore, from the perspective and scope of the metaphors in the book, 梭哈游戏will is indeed 不确定的.
分享:

18条评论:

  1. 你好

    我非常喜欢你的写作。对我来说,有一些文字游戏在发生,'很难分开。但是,当谈话转向梭哈游戏意志时,这是正常的。

    总是有设置术语的方法,因此我们必须对这个问题说是或否。但我唯一引人注目的是'的思想体系意味着所发生的行动没有'它是由它被塑造和出现的一切所带来的。好像动作是某种独立的"unit"从它正在发生的整个发展中。

    最重要的是,"chooser" that we all deal with, regardless of how we end up creating terms around the yes/no of 梭哈游戏 will. Great stuff!

    回复删除
    回覆
    1. I agree with the risk of word-games here. To try and minimize it, I wrote a 后续文章 that you may find useful: http://www.yiqimaicha.com/2014/05/a-brief-general-definition-of-freewill.html.

      删除
  2. 贝尔纳多(Bernardo),我希望您对亚瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer)的以下言论做出回应,以捍卫Compatibalism:"人可以按照自己的意愿去做,但是他不能按照自己的意愿去做。" What do you make of it, and how does it compare or contrast with your views on 梭哈游戏 will?

    回复删除
    回覆
    1. 他指的是一种元意志。它's是一个很好的抽象,可以递归地玩:人不能按照他的意愿去做,等等。在我的解释中,陈述的本质是:人不能逃避他的本质(即他的意愿)。我认为,这是正确的,并且与我在本文以及之后的文章中所写的内容完全一致。

      删除
  3. 我同意亚瑟·杨(Arthur Young)的观点's claim that randomness is precisely what the 梭哈游戏 will of others looks like.

    回复删除
  4. Summarising, Bernado, it seems you would explain 梭哈游戏will by reference to identity. This seems correct to me. Perhaps it is relevant that that Lao Tsu says that the laws of this realm are as they are 'Tao 是 ing what it is'.

    I found the 是 st explanation of 梭哈游戏will I ever came across in a completely wonderful book '终极理解'由Ramesh Balsekar撰写。他是魏武威(Wei Wu Wei)的追随者,魏武威是乔治·斯宾塞·布朗(George Spencer Brown)的伴侣,他的作品启发了瓦雷拉'在自动系统上的工作,这似乎与您的工作直接相关。一遍又一遍。

    刚刚完成'理性主义精神 ',顺便说一句,真的很喜欢它。不久后将尝试发布一个讨人喜欢的公众评论。

    回复删除
    回覆
    1. 感谢Peter,不仅感谢您的亲切评论,还感谢您提供有趣的参考!

      删除
  5. 嗨,伯纳多,
    Thank you very much for writing this post on 梭哈游戏 will. I will give my comments fully tomorrow when I have more time, but for now I would like to ask one question. You say (comments in square brackets are mine):

    "根据这本书中的形而上学,我们的个人心理是宇宙思想[商定]的分裂复合体,其中,存在的整体作为平行的经验流(商定的)展开。由于在这个宇宙心之外没有任何东西[心内外的概念在这里没有任何意义],所以每个流的所有决定因素只能是我们真正的自我的内在[你是什么意思真正的自我?]。因此,梭哈游戏意志是真实的。 [对此不太确定!]"

    在书中,您谈论了很多有关"unconscious"以及如何将其视为没有自我反省的经验。我的问题是:"unconscious"有助于产生梭哈游戏选择的决定性因素。如果是这样,那么我将辩称这不是通常所定义的梭哈游戏意志。如果我的"unconscious"是决策过程的一部分,然后选择就产生了,至少部分是我无法控制的。考虑完全做出的选择"unconsciously"。您会认为此选择免费吗?

    标记

    回复删除
    回覆
    1. 嗨,马克,

      >>[您所说的真我是什么意思?]<<

      我们真正的自我将是一个整体,'membrane'本身。根据这本书,我们的个人自我只是这一思想的分裂复合体。因此,只有一个真实的自我。

      >>[对此不太确定!]<<

      My point is, 梭哈游戏will is true at the level of the one mind.

      >> Does the "unconscious" contribute to the determining factors that give rise to 梭哈游戏 choices. <<

      In my view, it certainly contributes to determining what our egos think to 是 their 梭哈游戏 choices.

      >> IF so, then I would argue that this is NOT 梭哈游戏 will as is usually defined. <<

      As explained in the book, I think individual egos have rather limited 梭哈游戏will, since their choices are conditioned by the 'unconscious,' or mind at large.

      >>考虑完全做出的选择"unconsciously"。您会认为此选择免费吗? <<

      是的,肯定是在我们真实的自我或一个人的水平上。最终,'s what matters. I'我不太担心我的自我是否有很多梭哈游戏意志,出于同样的原因,我也不太担心我在夜间梦中的角色在梦中是否有很多梭哈游戏意志。对我而言重要的是,按照博客文章中定义的意义,我真正可以梭哈游戏选择的东西可以根据自身的真实性质进行选择。禅宗老师Adyashanti称这是真实的意愿'内心的意志'尽管不同的传统用不同的名称来称呼它。含义总是一样的:我们的真实意志不是自我'的愿望。从这个意义上说,我只能尝试并相信我的'unconscious.'

      Depth psychology knows empirically that egoic 梭哈游戏will is largely -- though certainly not completely -- an illusion. Our choices are highly conditioned by 'unconscious' forces. That doesn't mean that 梭哈游戏will is untrue at the only level that really matters.

      干杯,B。

      删除
    2. 贝尔纳多说:"Depth psychology knows empirically that egoic 梭哈游戏will is largely -- though certainly not completely -- an illusion. Our choices are highly conditioned by 'unconscious' forces. That doesn't mean that 梭哈游戏will is untrue at the only level that really matters."

      作为超过35年的执业心理治疗师,他可能最能形容我作为超个人或深度心理学家的主要方向,我的经验与Bernardo保持一致's statement.

      自我定义的人类意识几乎是有条件的。它建立在相对的信念系统上,像窗玻璃一样彼此叠放,因此对于人们每天唤醒现代自我的意识是透明的。

      What appears to 是 梭哈游戏 choice for most people is actually a product of 无意识 perception, conditioned habits of mind and 是 havior and the parataxic (unconscious) distortions that lie within our socio-cultural 是 lief and sensori- perceptual systems.

      从定义上讲,不能有意地采取那些超出我们正常的日常意识的狭窄观点的事物。

      一个人只能"act out" of the 无意识。The psychiatric definition of "acting out"本质上是"acting out of 无意识 material (that experience that lies outside of ego awareness) without 是 nefit of insight or the 故意的ity that awareness brings to a 是 havior"(我的定义,但请查一下)。

      I have come to conclude that humans must first wake up to distorting 是 liefs, conditioned habits, and what lies in the 无意识 that has 是 en subconsciously or 无意识ly "banned" from egoic awareness and discarded to the outer corners of the 无意识 Self for multiple reasons. The perception/experiece may 是 too painful, miraculous, or just off the ego'之所以如此,是因为这种体验在社会文化上显得无关紧要,或者不受欢迎"irrelevant" or "impossible".

      缺乏自我意识严重限制了一个人's ability to discover, describe, delineate, articulate and narrate the complexity of human experience necessary to choose and act 故意的ly. As we take the journey inward the 无意识 unfolds into wider awareness and gradual ego dissolution.

      The 无意识 reveals itself through dreams, meditaion and psychotherapy. There is 也 potential increased self awareness that one might call "我们成长的恩典 "生活的沧桑而产生的苦难中固有的。我们是生物学/心理上开放的过程。我们是动词而不是名词。

      What is allowed to arise from our 无意识 from our wider/fuller Self awareness almost always dismantles our former egoic sense of self and expands our previously constricted sense of ourselves.

      正如肯·威尔伯(Ken Wilber)喜欢说的那样,我们是不断变化的整体过程,"超越与包围 "从我们永远存在的起源到潜在的更宽敞,更复杂,更丰富/更深入/更广泛的人类,以及最终有目的的人类。

      自我无法选择。自我可以选择。当我们经历人生经历时,我们必须赢得我们的意图并扩大我们的"choice palette".

      删除
    3. 里克(粗暴)阿们兄弟!精美,精美地说。试探性地,一步一步地,我们每个人都找到并走自己的恩典之路,其中隐藏着重要的选择。

      鲍勃

      删除
  6. 贝尔纳多,我知道我对此事来得很晚,但是我'我想折腾两美分。如果我们真的摆脱了唯物主义的所有痕迹,并且将思想视为根本,因此不受任何比它更根本的约束,那为什么可以'我们是否可以想象头脑具有新的因果关系的力量,这种因果关系不是先前原因的历史结果?我的意思是,这就是我们的梭哈游戏意志经验,不是吗?我们自己是恰好具有这种新因果关系力量的主体吗?它可以做会重新引起的事情吗?这样的能力不是随机性,它不是由其他任何因素(无论是身体还是心理因素)真正确定的。因此,如果思想是真正的根本,为什么可以'我们至少不允许它拥有这种权力的可能性吗?还有什么现实会说权力是不可能的?

    回复删除
    回覆
    1. "why can'我们是否可以想象头脑具有新的因果关系的力量,这种因果关系不是先前原因的历史结果?"

      我认为我们完全可以。我不'不要以为整体思想是受历史或先前原因制约的。但它是"自身条件"从某种意义上说,无论选择什么,该选择都是内在本质的表达。否则,别无选择,只有随机事件。

      删除
    2. 似乎由于一生发生的条件以及社会,历史等因素的影响,个人的注意力被置于意识上,以破坏决策或思想。如果我们要去除方程式中的所有条件,生活本身的复杂性以及个体大脑和身体的特定构成,那么这将对决策产生什么影响?我们如何从方程式中删除确实存在的东西?为了更好地说明这一点,我们可以说意识包含了一切的全部。在此思考。个人的思想受生活,思想,记忆,社会,宗教,政治和其他条件的制约。与其他任何量子情况一样,意识作为概率领域存在。因此,当条件思维保持某种心理倾向时,当其意识就在这些倾向上时,那些思想和行为就会从意识领域中崩溃,从而与条件思维统一。

      删除
  7. 对我而言,我们所有人都是整个网状能量的海洋的一部分,网络是万物互联的地方,个性是一种幻想。
    There is nobody here to have or not to have 梭哈游戏 will.
    是什么,仅仅是表象意识的全部功能(或任何赋予它的名称),没有单独的实体。

    回复删除
  8. 你写了,"选择是心理过程的结果。 "这似乎很明显,但是可能不明显的是,为了使心理过程发生,必须有一些东西—想法,记忆,信念等—使心灵处于调节状态,使其与这种调节一致。因此,我们可以说的是"free"在做出决策时,每个决策都取决于整个宇宙的所有力量,思想,复杂性,活力和行动?

    回复删除
  9. I think you can call your view properly libertarian 梭哈游戏 will

    回复删除