弗里尔解释说明

(本文出现了这篇文章的改进和更新版本 简短偷看。下面的版本仍保留遗留目的。一种 后续文章 也发表了。)

多米诺骨牌的运动完全由此确定
物理定律。我们的选择也是如此吗? 资料来源:维基百科。

在我的书中 为什么唯物主义是胡闹 我简要讨论弗里尔。我的意图并没有在弗里维尔的含义上广泛阐述,而是放置我们的 直觉的 在我的形而上学模型的框架中概念。随着我读者所知的那样,这一模型可以被视为理想主义的形而上学。它指出,现实正是它似乎是什么:思想中存在的主观现象,唯一的思想。然而,我的一个读者最近发布了 对我相当简短的自由主为的批判性很好 在书里。他的帖子 我的讨论论坛 促使我撰写本文,因为我认为我的读者提出了有效和相关点。

当我们说Freewill时,我们的意思是直观的?我觉得大多数人都意味着能够做出一个 故意的 选择因素不受约束 外部主观性。如果选择仅仅是机械法的结果,因为它们适用于大脑,如果大脑在从根本外面的目标世界中存在,那么就没有这样的东西是自由的。毕竟,在这种情况下,我们认为是一个自由选择,只是世界上粒子互动的确定性结果 外部主观性。这个目标世界中的所有现象–喜欢落下的多米诺骨牌–根据严格的因果关系,据说是严格预先确定的。

然而,在理想主义下,没有任何主体性。当我在书中争论时,外面的世界是一个不可知和不必要的抽象。我们可以解释所有现实–即使是其共享规律–没有它。这一含义是所有现实都是从根本上主观的。通过我们的五种感官感知的“外面”世界之间的区别和情绪和思想中的“内心世界”仅仅是误识别,而不是基本性质。实际上,我们只会对自己的主观体验流的特定子集误诊–即情绪和思想–同时认为其余的流–即感官看法–来自自己以外的世界。然而,该溪流的两部分仍然完全是主观的。在你的夜间梦想中想到它:你用梦中的一个角色误导了自己,相信其余的梦幻世界将成为您的外部。然而,一旦你醒来,你立即意识到你的思想正在创造整个梦想。在那意义上,你 整个梦想,不仅是其中的角色。

因此,我的理想主义的配方直接意味着自由方的存在,因为它否定了外部性能的任何东西。然而,如果我们的选择,这可能听起来像一个copout–他们可能是纯粹主观 –仍然是严格的“精神罪恶和效应”的结果,“自由怀”一词的直观意义似乎仍然被击败。实际上,我强调了我对理想主义的制定并不否认根据严格的模式和规律,或“心态法律”的思想可能会展开。

要理解这一点,我们必须深入地看待Freewill的意思。如果我们的意思是,自由选择是一个完全任意的选择,那么我们最终会随机性。显然,随机性不是弗里威尔的精神:我们知道我们根据我们的先前经验和偏好做出选择;这不仅仅是随机的。另一方面,如果我们说选择实际上是一个需要许多因素作为输入的过程的非随机输出,我们基本上说选择是 决定 通过这些因素。乍一看,这 似乎打败了弗里维尔的精神。但它真的吗?

要正确回答这个问题,我们必须先咬一个不可避免的子弹: 将自由选择视为不确定的结果,这是不连贯的,这也不是无规的. 随机选择不是故意的。 因此,必须由某事物决定;通过一些决定因素。这里的基本问题,我认为大多数人都忽视,是: 什么因素? 我们对自由弗里尔直觉的核心是 决定因素必须是我们作为主观代理人的内部。 因为在这种意义上,没有任何主体性能可以在我们内部,唯物主义立即击败真正的自由赛。但 我对理想主义的制定再次赞同它:根据本书中的形而上学,我们的个人心灵是宇宙心灵的分裂复合体,其中存在作为平行经验流展开。由于这种宇宙思想之外的任何内容,因此每个流的所有决定因素都只能是我们真实自我的内部。因此,Freewill是真的。

According to my formulation of idealism, 选择是心理过程的结果。 These mental processes may very well be 'mentally deterministic' insofar as they obey yet-unknown mental patterns and regularities that we may call the 'laws of mind.' 但注意:“心灵定律”不一定可降低亚原子粒子的动态。 我对理想主义的制定授予感情和情感的基本现实,并不要求他们可降低已知的物理法律。由于感情和情绪显然是在制定选择中的决定因素,因此“心理决心”我在这里建议 is 清楚地 比物理决定主义的复杂性,丰富,意义和细微差别非常不同。此外,在这里,“法律”一词绝不能被误解:“心灵定律”只是一个隐喻,即观察到的思想自然流动所固有的模式和规律,而不是禁止执行此操作的外部限制。他们描述了什么内容 ,而不是它必须服从什么。 它们是描述观察的方法–喜欢观察大多数人碰巧出生时用两臂–不是对局限性的施加–就像一些荒谬的法律,要求每个人都有两个武器。当以这种方式正确理解时,“遵守”心态“的”遵守“并不与自由主义的精神相矛盾。

总之:我对理想主义的制定使得现实是一种宇宙思想中的经验。由于这需要所有选择纯粹是主观的,因此我的形而上学赞同我们对弗里瓦尔的直觉。然而,这是不可避免的,经验的展开必须服从确定因素:无论在宇宙心灵中展开什么过程,他们都必须是宇宙思想的固有属性的结果。 它的行为和选择只能是它基本上的确定性后果;没有别的东西。 从这个意义上讲,存在是'心理确定性的。 最后,由于所有涉及这种在宇宙思想中经验的展开的所有因素都必须 内部的 对此(对此没有任何外部),我们对Freewill的直觉再次获得:选择完全由我们真实自我的内部主观动态决定。

读者的帖子 为什么唯物主义是胡闹:我故意避免上面的论证简要讨论书中的自由赌注。我不想在困难而有争议的界面中纠缠在那里失去我故事的主线程。也就是说,有些读者可能会认为我在这篇文章中的立场与我在书中的说法相矛盾。毕竟,虽然在这里,我承认,在我采取自由威胁的书中,我承认自由意志的选择最终是由未知的“心灵定律”确定 不确定。然而,这种矛盾只是语言的伪影:说选择是非确定的,而不是由无论是本质上的选择–这就是我在书中隐含地说的–是可以说选择仅由创本者本质上的选择–这就是我在这篇文章中所说的。要说:'我选择了一个,但我本可以选择b'是一个弗里瓦尔的主张。然而,它完全相当于说'我选择了一个,因为这是我的内在的本性,虽然没有外部因素,但阻止了我选择B.'你看到我的意思吗?更多关于 本文。此外,我在这里提到的假设的“心灵定律”不能解释,甚至原则上都是由我在书中使用的心灵的隐喻(如振动膜比喻)。这些假设的“法律”远远超过了任何知识模型或隐喻的解释力,因为智力只是一个小的心态。 因此,从本书中的隐喻的角度和范围来看,Freewill确实是非确定的.
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18评论:

  1. 你好,

    我真的很享受你的写作。对我来说,有一点点的游戏发生了,它'不容易挑逗。但是当对话转移到自由意志时,这是正常的。

    总有方法可以设置术语,以便我们必须对这个问题说是或否。但是我发现非常引人势的唯一一个就是当有人'S思想系统意味着发生的行动是不是'它通过它被形状和出现的一切带来。好像动作是一个单独的"unit"从整个展开,从中展开它是出现的。

    最重要的是,它是概念的固有耻辱"chooser"我们全部处理,无论我们如何结束如何创建围绕是/禁止自由意志。好东西!

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    1. I agree with the risk of word-games here. To try and minimize it, I wrote a follow-up article that you may find useful: http://www.yiqimaicha.com/2014/05/a-brief-general-definition-of-freewill.html.

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  2. Bernardo,我希望您对Arthur Schopenhauer在辩护的辩护中对以下报价的反应:"男人可以做他遗嘱的事,但他不能愿意。"你有什么作用,它如何与您的意见与您的意见进行比较或对比?

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    1. 他指的是梅特。它'对于一个很好的抽象,你可以递归地发挥:男人不能将其遗嘱等等。在我的解释中,声明的本质是这个:男人不能逃脱他的必需性(即他的意志。在我看来,与我在本文中写的内容以及文章之后,这是真实的,完全一致。

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  3. 我同意亚瑟年轻人'S声称随机性正是其他人的自由意志看起来像。

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  4. 汇总,贝尔纳多,似乎你会通过参考身份解释Freewill。这对我来说似乎是正确的。也许是老村所说,这是这个领域的法律就像他们一样'Tao being what it is'.

    我发现了我曾经遇到过的弗里瓦尔的最佳解释'最终的理解'通过ramesh balsekar。他是一位魏武伟的追随者,他是乔治斯宾塞棕色的伴侣,其工作启发了变形'在自动opoetic系统上的工作,似乎与您的工作立即相关。圆形和圆形。

    刚刚完成'理性主义灵性',顺便说一句,真的很喜欢它。将尽快发布讨人喜欢的公众审查。

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    1. 谢谢彼得,不仅适用于仁慈的评论,还要适用于有趣的参考资料!

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  5. 嗨Bernardo,
    非常感谢您在免费的意志上写这篇文章。当我有更多时间的时候,我将在明天完全发表评论,但现在我想问一个问题。你说(方形括号中的评论是我的):

    "根据本书中的形而上学,我们的个人心灵是宇宙思想的分裂复合体[商定],其中整个存在作为平行经验流(商定)。由于这种宇宙思想之外的任何东西[心中内外的概念在这里没有意义],每个流的所有决定因素都只能是我们真正的自我的内部[真实自我的意思是什么?]。因此,Freewill是真的。 [不太确定!]"

    在你的书中,你会谈很多关于"unconscious"以及如何被认为是由于自我反思不放大的经验。我的问题是:做的"unconscious"有助于确定导致自由选择的因素。如果是这样,那么我会争辩说这不是通常定义的。如果是我的"unconscious"是决策过程的一部分,那么选择达到感觉,至少部分在我的控制之外。考虑一个完全取得的选择"unconsciously"。你会认为这个选择吗?

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    1. 嗨马克,

      >>[真正的自我是什么意思?]<<

      我们的真实自我将是一个大的人,'membrane'本身。据这本书说,我们的个人EGO只是这个心态的分裂复合体。所以只有一个真正的自我。

      >>[不太确定!]<<

      我的观点是,弗里维尔在一个心灵的水平上是真实的。

      >> Does the "unconscious"有助于确定导致自由选择的因素。<<

      在我看来,它肯定有助于确定我们的EGOS是他们认为是自由选择的。

      >>如果是这样,那么我会争辩说这不是通常定义的。<<

      如本书所解释的,我认为个人EGOS具有相当有限的自由速度,因为他们的选择是由其调节的'unconscious,' or mind at large.

      >>考虑一个完全取得的选择"unconsciously"。你会认为这个选择吗? <<

      当然在我们真正的自我的水平,或者一个大的思想,是的。最终,那个's what matters. I'我不是太担心我的自我是否有很多自由主来,出于同样的原因,我不太担心我在夜间梦想中的性格是否有很多梦想。对我来说很重要的是,根据自己的真实性质,我所难以选择的是,在博客文章中定义的意义上是自由的。禅宗教师Adyashanti称这个真实意志'心的意志,'虽然不同的传统叫它不同的名称。这一意义总是相同:我们的真实将不是自我'祝福。在这个意义上,我只能尝试相信我的'unconscious.'

      深度心理学认证,egoic自由速度主要是 - 尽管肯定不是完全 - 一种幻觉。我们的选择是高度调节的'unconscious' forces. That doesn't意味着自由弗里尔以真正重要的唯一水平不真实。

      干杯,B。

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    2. Bernardo said: "深度心理学认证,egoic自由速度主要是 - 尽管肯定不是完全 - 一种幻觉。我们的选择是高度调节的'unconscious' forces. That doesn't意味着自由弗里尔以真正重要的唯一水平不真实。"

      作为一个超过35年的练习心理治疗师,谁可能最好地描述我作为跨位式或深度心理学家的主要方向,我的经验与Bernardo保持一致's statement.

      egoic人的意识几乎是根据定义深深条件的。它搁置在相对信仰系统上,堆叠在另一个像窗玻璃上,因此对日常唤醒现代自我的人类意识的意识态度透明。

      对于大多数人来说,似乎是自由选择的实际上是一种无意识的感知,条件习惯和行为习惯以及谎言在我们的社会文化信仰和感知系统内的诽谤。

      仍然在我们正常日常意识的收缩观点之外不能通过定义,不能故意采取行动。

      一个人只能"act out"无意识。精神病定义"acting out"基本上是"摆脱无意识的材料(在自我意识之外的经验)没有洞察力的损益或意识到提出了一种行为的意图"(我的定义,但查找)。

      我得出结论,人类必须首先醒来扭曲信仰,有条件的习惯,以及在无意识中潜在意或无意识的东西"banned"从egoic意识并丢弃到无意识自我的外角的原因。感知/经验可能是太痛苦,神奇的,或者只是在自我'雷达因为这种经验似乎社会文化无关紧要,或者它被分神"irrelevant" or "impossible".

      缺乏自我意识严重限制了一个人'■发现,描述,描绘,阐明和叙述故意选择和行动所需的人类经验的复杂性。当我们将旅程中途到来,无意识地展开更广泛的认识和逐渐的自我解散。

      无意识通过梦想,欣喜和心理治疗揭示自己。还有可能提高人们可能会呼唤的自我意识"我们成长的恩典 "通过普遍迁移的痛苦所固有的痛苦。我们是生物/心理上的开放的进程。我们不是名词。

      允许从我们的无意识中出现的是我们更广泛的/更高的自我意识几乎总是拆除我们以前的伊戈的自我意识,并扩大了我们以前收纳的感觉。

      正如肯威伯所说的那样,我们是正在转变和改变的多重进程"超越和包围 "从我们普遍的起源到潜在的宽敞,复杂,更富裕/更深,最终有意的人类。

      自我不能选择。自我可以选择。当我们通过生活经验时,我们必须赢得我们的意图并扩大我们的"choice palette".

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    3. 瑞克(Raspsy)阿门兄弟!美妙地说,漂亮地说。暂时,一步一步,我们每个人都发现并走自己的恩典之路,谎言谎言重要的。

      鲍勃

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  6. Bernardo,我意识到我很晚才来了,但我'd想折腾我的两美分。如果我们真的抛出了所有唯物主义的遗迹,并认为心灵是根本的,因此无论如何都没有比它更重要的事情,那么为什么'我们想象有思想具有新的因果的力量,导致不是先前原因历史的结果?我的意思是,这是我们对自由的经历,是不是 - 我们的自我是一个精确的经纪人,恰恰是这种新的因果关系?它可以做到它重新产生的事情?这种力量不是随机性,它不是由任何其他因素的真正确定,他们是身体或精神的。所以,如果思维真正的基础,为什么可以'我们至少允许它拥有这样的权力吗?其他现实会说权力是不可能的吗?

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    1. "why can'我们想象有思想具有新的因果的力量,导致不是先前原因历史的结果?"

      我觉得我们完全可以。我不'T思想大中的心灵受到历史或前后原因的条件。但它是"由自己有条件"在这种意义上,无论它选择什么,那么选择都是表达了内在的内心。否则,别无选择,只是随机事件。

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    2. 似乎个人关注,由于在一生中发生的调理以及社会,历史等的调理,都会受到意识,以崩溃决定或思想。如果我们要从等式中删除所有调理,以及生命本身的复杂性,以及各个大脑和身体的具体构成,那么这会如何影响决策?我们如何从等式中删除肯定存在的内容?要更好地映射出来,我们可能会说意识包含整个内容。在这是一个想法。个人思想是由生活,想法,记忆,社会,宗教,政治和其余的条件。与任何其他量子形势一样,意识作为概率领域存在。因此,当条件的思想持有某些心理倾向时,当其意识就在这些趋势时,随后从意识领域出来的思想和行为崩溃,突破了条件的思想。

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  7. 对我来说,我们都是一个全部沸腾能量的海洋的一部分,一家网上,一切都是相互关联的,个性是一种幻觉。
    这里没有人拥有或不自由意志。
    什么是只有清单意识(或者任何一个名字给那个)的总体运作,没有个别实体。

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  8. 你写了,"选择是心理过程的结果。 "这似乎很明显,但可能是不明显的是,为了使心理过程发生,必须有一些东西—想法,回忆,信仰等—这条件调节了思想,以便它根据这种调节行事。因此,我们能说什么是"free"在决策的行动中,当每个决定都是预测整个宇宙的所有力量,思想,复杂性,动态和行动时?

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  9. 我想你可以正确地称你的看法正确自由意志

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