是否所有人都在意识中有关系吗?

(我的书中出现了这篇文章的改进和更新版本 简要介绍. The version below 是 kept for legacy 目的s.)

计算机模拟的神经元森林,CC BY 2.5。 Hermann Cuntz,
PLoS计算生物学期刊,第一卷。 2010年8月6(8)。

在一个 较早的文章 在此博客中,我用两个简短的段落总结了我的形而上学立场。这导致了两种误解,这两种误解都源于这一点:尽管我说所有现实都存在于意识中,并且主观经验之外没有独立的宇宙,但我也做过 不 deny that 真实ity exists independent of 个人 心理,就像人类的心理。 I maintain that empirical 真实ity 是 an experience 非人格的思想,为了纪念他,我喜欢称其为“宽广的思想” 阿尔多斯·赫x黎. As such, empirical 真实ity 是n't created by 个人 psyches, and would still exist as an 经验 in mind-at-large even if there 我们 re no life in the universe.

The first misunderstanding that may arise from the above 是 to think that mind-at-large 经验s empirical 真实ity in just the way 我们 作为个人心理, 体验一下。我已经解决了这个错误 上一篇文章。第二个误解是 得出结论,这种非个人的宽泛思维与根本上在意识之外的物质世界之间没有区别, since in both cases 真实ity exists independent of 个人 psyches. Nothing could be further from the truth! 请允许我详细说明。

有两行论点可以解决这个问题。第一个是哲学上的和严谨的:当我们说我们的个人心理只是更广泛的广泛思想的一部分时,我们要做的就是 外推已知的和经验不可否认的本体论类别 (即意识本身)超出了我们通常与之关联的时空限制。但是当我们说意识之外有整个宇宙时,我们在推断 全新的本体论类别, 而那是无法证明的。 凭空想像,这两件事并不等同。这是一个戏剧性的类比,可以帮助您获得一些直觉:为了对早期宇宙建模,我们 外推 across space and time the validity of the laws of physics known on Earth today; doing so 是 obviously different, and much more 合理, than inferring an unprovable 飞行的意大利面条怪物 成为万物的背后!

第二行论证在于不同 含义和实际应用 这两种选择中的一种:
  1. 如果所有现实都存在于意识中,那么您的意识就不是您的身体产生的,因此,没有理由相信您的意识会在您的身体死亡时终止。你的身体仅仅是一个特定的形象 意识状态 你还活着的时候经历。当您死亡时,这种意识状态将发生变化,也许会发生很大变化。但是,意识状态的变化一直在发生:当您从一个强烈的夜晚梦中突然醒来时,您的意识状态也发生了戏剧性的变化。现在,我们会改变生活吗 —也许以一种不太焦虑,更现实和扎根的方式 —如果我们知道死亡不是意识的终结?如果对死亡的恐惧不再能够作为控制社会或经济收益的手段,那么对我们的文化,经济和整个社会将产生什么实际后果?而且,如果您知道死后意识不会消失,您是否有兴趣投资一部分人生来为过渡做准备 —所以这不是创伤 — and perhaps for 接下来会发生什么?
  2. If all 真实ity 是 in consciousness, then your physical body 是 also in consciousness, 不 the other way around. As such, your body 是 the 图片 深度心理学正在发展的心理过程中,您称之为“个人无意识”,我认为“无意识”一词用词不当,正如我在 另一篇文章,而不是称其为“个人迷惑意识”。无论如何,其含义是显而易见的:您的身体健康不仅与您的心理状态“相关”;它 您的迷惑心理状态!我详细讨论了 较早的论文,但要点是,这为通过建议,临床心理学以及目前被认为是替代疗法甚至是附带疗法的许多其他疗法形式开辟了一种治疗身体疾病的全新途径。确实,这意味着通过采用整体的身心方法,医学可能会超越公认的极限,而这种方法对我们的健康和福祉的影响很难被高估。
  3. 如果我们的个人心态仅仅是本地化 — 改变 —因此,从根本上说,我们的心理从根本上是同一个人。这为所谓的 psi现象就像千里眼和心灵感应一样,是可信的和完全自然的。如果 先验 对超心理学的偏见消失了,科学在这一领域会发现什么?由于超心理学研究的广泛和更好的结果,将有哪些实际应用?这将以什么方式影响我们以及我们亲人的生活?
  4. 如果主观体验本质上是基本的,而不仅仅是物质的机械行为的表观现象的衍生物,那么我们的感觉和情感就比其他方面具有更多的分量和关联性。它们对于我们对谁或我们是什么,对现实的意义以及我们生活的意义和目的的意义更为重要。如果爱实际上是基本的,而不仅仅是物质化学物质给大脑带来的副作用,那么就您如何看待人际关系而言,这不会有所作为吗?如果您的呼唤或目标感是根本的,而不仅仅是头脑中化学物质的结果,那么这对您为实现梦想而做出的决策和冒险会有所不同吗?作为一种文化,如果我们承认自己的感觉是真实的,而不仅仅是化学不平衡的机械性结果需要用药物纠正的话,作为一种文化,我们是否就不必再考虑当前的精神科最佳实践了?
  5. 在这里,我邀请您根据自己的想法填写此列表。承认一般的思想是存在的基础,这有很多更重要的意义和实际应用,而不是推断意识之外无法证明的物质宇宙。我相信您会想到一些,并可能在下面的评论部分中将它们联系起来。
注意,上面列出和讨论的任何含义和实际应用都不属于唯物主义形而上学。也就是说,在这样的观念下,现实从根本上存在于意识之外,与意识无关。因此,我希望永久地揭穿这个荒谬的想法,即承认某种形式的非人格意识是现实的基础,从某种意义上讲,它等同于从根本上在意识之外推断出整个不可证明的宇宙。这些只是等效的形而上学观点。
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25条评论:

  1. 太好了恕我直言,你写的最好的东西之一。非常紧密,清晰和令人信服。文章的潜在基础"为什么唯心主义将取代唯物主义成为新科学革命的形而上学基础。"那个被钉在世界各地的国家科学院的门上。 :)

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    1. 谢谢鲍勃! :-) 一世'很高兴您喜欢它。至于《新科学革命》,我与Deepak的神经科学文章的第2部分已经由Menas Kafatos与他人合着,...猜猜是谁?鲁迪·坦兹! (如果不这样做,请用Google搜索'(不知道他是谁)如果您考虑本文提出的观点,那么我确实认为,这可能是有史以来第一次,新的范式确实已经接近……也许只有几年了,而且在我们的一生中也是如此。这是文章的链接:
      http://www.sfgate.com/opinion/chopra/article/Getting-Real-About-Brain-Science-A-Challenge-to-5740774.php#page-1

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    2. 有趣。那里'在Skeptiko接受Jeffrey Schwartz的采访(著名的原因是成功地使用正念疗法治疗强迫症-无需药物!以及与Henry Stapp一起提出了非物质主义的大脑观)。杰弗里今年62岁,他说他没有'认为新的范式将在他的一生中出现,但对20多岁,30多岁和40多岁的人们抱有希望(换句话说,你,而不是我:>)

      I'我倾向于同意你的看法。我环顾四周在美国的科学家和其他我认识的人,并在Reality Sandwich等网站上在线浏览,在我看来,人们似乎已经准备就绪。毫无疑问,非科学家(受过这些问题的教育)已经准备好了,他们的FAR超过了科学家的数量。

      在我看来,接下来的问题是,为新范式创造临界点的科学家准备人数是多少?

      I'm so glad to see you'重新与其他人(Chopra,Tanzi,Kafoutas-sp ??)积极合作。我认为这是要走的路。

      我提名从事这项工作的最佳人才:

      汤姆·麦克法兰(梅雷尔·沃尔夫的学生)
      Avery Solomon(Paul Brunton的学生,他对大脑的描述与您的大脑非常接近)
      埃德·凯利'弗吉尼亚州夏洛茨维尔市的s组
      Matthijs Cornelissen正积极与印度的许多大学合作,鼓励他们将印度的哲学和心理学纳入其心理部门。您会惊讶地发现印度教授对非唯物主义观点的开放程度。新范式可能首先在印度扎根!

      还有很多,但是我'll continue this at some point on the forum. Thanks again so much for your work. I enjoyed both parts 1 and 2. 真实ly good stuff.

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  2. 我认为您过于重视本体的简单性。唯一直接知道我拥有的是我的意识,因此我认为没有任何关于我的意识的关于现实本质的合理推断。如果这种现实与我的意识相似,或者与我的意识不同,这是我们不知道的。

    此外,您的所有实际应用都可以适应唯物主义:

    如果我们考虑第二身体的概念,那么唯物主义与来世兼容。

    2.唯物主义可以认识到精神状态会影响身体健康。

    3. Psi现象可以用物理理论来解释。

    4.唯物主义者仍然认为情感是重要的,即使他们认为情感是现象,因为信念和行为之间没有必要的联系。

    这是因为想法和行为之间没有必要的联系。

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  3. " If your sense of calling or 目的 是 fundamental, and 不 merely the result of chemicals in your head, wouldn'这会影响您为实现梦想而做出的决策和冒险吗?"

    这是有趣的。它与"True Will" or submitting to "God's Will"以及同一想法的所有其他不同表述。作为更大意识的一部分,你有一个"purpose"和可能与您在逻辑上应该做的事情不同的地方。因此,在决策(或指导)过程中,直觉和情感的地位可能会更强。

    健康评论随处可见。我们的身体是"images"对我们的情感健康影响最大。疼痛等通常是本地化的,例如"stuck thoughts"在特定的地方,显然会导致身体问题。让我想起了一些Reichian疗法,以释放我困住的情绪'一直在阅读有关:

    http://autonomousterrace.wordpress.com/2014/07/01/jack-willis-reichian-therapy-the-technique-for-home-use/


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    1. 从您的其他文章中:"我们认为这些方便的小说是合法的,因为我们可以基于它们来构建有效的技术:从经验上讲,事物的工作就像小说是真实的一样,并且’足够好。为什么不将相同的实用主义应用于治疗艺术呢?也许针灸就像能量经络一样,直到我们更清楚地知道’s good enough too."

      也许*一切*都适用于"as if" basis, of course.

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    2. >也许*一切*都适用于"as if" basis, of course.

      我目前认为这是停滞不前的,并且与以下观点有关:一切都至少是隐喻性的"real"。我仍然在努力表达这一点。

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    3. "就是隐喻"-比通常认为的要多!的"imagery"我们周围是它自己的隐喻,它代表了自己。结果是 含义 某种东西将是我们赋予它的东西。

      We'll be uniting philosophy, science and 魔法k before 我们 know it.

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    4. 鲍勃:

      华莱士和其他一些人建议对科学方法进行内省,以适应基于意识的观点。但是,这并不一定说明质量(质量)。 Bortoft和Steiner和Barfield的其他追随者已经花费了数十年的时间来开发基于质量的生物学,物理学和心理学。但这仍然没有'必然将现象(图像)与无限的思想或现实联系起来。

      您可能会认为"magic",但大卫·弗劳利(David Frawley)撰写了大量有关如何从符号角度理解外观(图像,现象)的文章。看看他关于《圣火》的书;约翰·戴维森(John Davidson)相当聪明,但不幸的是,他确实是一个糟糕透顶的作家,他在1990年代写了一系列书,探讨了人体的各个系统,并象征性地看了看。这很有趣,但有些混乱,但是仍然可能想法。

      我们可能要做的是启动一个单独的线程,遍历大脑的各个区域并象征性地理解它们。嗯,也许我'我将开始一个。看一看

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    5. 唐是这本书:"瑜伽和圣火的自我实现与行星转化"?

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    6. 全世界都是无法言喻的隐喻。"全世界都是偶像" wrote Cheetham. "一切都过去了/仅仅是一个象征," wrote Goethe. In the last chapter of Why 唯物论是鲍尼, there 是 a section called "Reality as metaphor,"我在这里广泛讨论!

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  4. Is 贝纳多'唯心主义有没有最以自我为中心的哲学?
    '我经历了自己,因此我所经历的一切都必须存在于与我相似的本体论中。即使我经历了本体论上不同的这些事物,这些无意识的事物,甚至这些也无非就是与我本体论上相同的事物的出现,因为我是我所能肯定的全部。这些没有意识的事物,为什么它们会存在于在与自身相似的本体中?当然,它们存在于与我类似的本体论中更有意义,我的经验比这些无意识的事物更重要,更基础。像我这样但更基本,更普遍的事物对我而言比像无意识事物但更基本,更普遍的事物对我而言意义更大。所以这一定是正确的,这必须是唯一真正有意义的事情,这必须是最简约的哲学,因为它'都是关于我和我的意识的,一切都发生在像我这样的事物中,因为我就是我所知道的'

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    1. '而意识之外的世界不会'不被知道,所以我可以'不知道这一点,认为这样的世界可以存在就一定是荒谬的。我肯定一定知道存在的一切。'

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    2. 有趣..."Bernardo's idealism'说自我,最终是幻觉,没有实际的本体论实质,出于同样的原因,漩涡不过是水流而已……然而,你指责它是以自我为中心的……

      'Bernardo's idealism'基于简约性和避免假定不必要的本体原语的尝试。由于有意识的体验-不仅是我的个人经历,还是一般的有意识的体验-是现实中唯一在经验上不可否认的方面,"Bernardo's idealism'坚持下去。但是你称简约为自我中心主义...

      最后,您再次混淆'Bernardo's idealism'有唯我论。这是无稽之谈。我否认唯我论,我已经解释了很多次了,在很多地方,我没有精力再做一次。

      Maybe a non-ego-centric metaphysics for you would be the 飞行的意大利面条怪物. He created your ego and 是 ontologically separate from you. Bow to Him. In fact, why don't you join His church? Here 是 the handy link: http://www.venganza.org/

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    3. 但事实并非如此"因为有意识的体验-不仅是我的经验,而且是有意识的体验的整体-是现实中唯一在经验上不可否认的方面",因为现实中唯一在经验上不可否认的方面是我现在和现在的经历,也就是唯一接受唯我论的事物。因此,如果我们要接受他人的意识,过去,未来和其他事物,我不明白为什么不接受通过数学理解的物质的存在,尽管它总是超出我们的经验。

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    4. 胡安,对此的直接答案是在论文本身。为了简化起见,以下是相关段落:"...当我们说我们的个人心理只是更广阔的整体思维的一部分时,我们所做的就是将已知的和经验上不可否认的本体论类别(即意识本身)推论到我们通常联系的时空范围之外用它。但是,当我们说意识之外有一个宇宙时,我们在推断一个全新的本体论范畴,而这是无法证明的。这两件事不是't equivalent by any stretch of the imagination. Here 是 a rather dramatic analogy to help you gain some intuition about this: In order to model the early universe, 我们 外推 across space and time the validity of the laws of physics known on Earth today; doing so 是 obviously different, and much more 合理, than inferring an unprovable 飞行的意大利面条怪物 成为万物的背后!"

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    5. 如果岩石进行哲学研究,那么同样的论点会使他们得出结论,我们不过是物质的涟漪。唯物主义者可能会争辩说,岩石的存在时间比我们长了很多,因此对于这个新来的人来说,假设它们在本体原语方面很突出,这有点自大。
      我的观点确实是,我认为在针对唯物主义者的争论中集中于两件事是更为有效的:第一,意识上的难题。第二,有意识意图能够影响物质的科学证据。我认为主张逻辑上的哲学优势是一种哲学上的缺陷,使用基于证据的方法更具说服力,但我认为本质上讲哲学上的优势较少。

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  5. Since materialism as a metaphysical position 是 now on my radar, I 不iced this blog posting on NPR today: http://www.npr.org/blogs/13.7/2014/09/12/348002248/why-atheists-need-captain-kirk

    有趣的是,虽然作者谈到了我们在文化上将科学与唯物主义相融合的方式,但评论部分却充斥着防御性言论,这些言论恰恰做到了这一点,主要是为了回应读者'对科学的感知攻击。批评者似乎都没有直接回应岗位上的分歧。

    三年前,我会读上面的文章,也完全不屑一顾。然后我有了直接的体验,我简直无法'在我现有的世界观中无法理解。因此,我开始对以前可能会嘲笑过的新问题敞开胸怀。不知何故,我凭直觉使我感到意识是存在的基础,但由于其大多数发言人都是难以忍受的新时代人物,我放弃了对这种感觉的探索,决定以二元性为唯一的舒适生活'reasonable'替代依靠。一世'我最近偶然发现了你的书"唯物论是鲍尼,"当我通过书中和您的博客中的论点进行研究时,我感到的转变是真的无法言喻的。我很高兴在新的视角下努力并重新审视自己的信念。您的智力劳动为我的生活增添了无与伦比的深度和意义-谢谢! -莎拉

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    1. 哇,谢谢莎拉!我很高兴'对您很有用,这给了我极大的鼓励,以听听您的话!

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    2. 尝试阅读Paul Brunton's '瑜伽之外的隐藏教学'. This explains the paradigm of consciousness at great length and how you can 真实ise this truth for yourself.
      马丁·K

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  6. 是的,我喜欢这篇文章。实际上,外部(在思想上)物质宇宙不可能存在,因为它在哪里以及如何结束。一世've总是把这个问题看作是梦,而您只关心房间的局部特征,而房间外的东西对于'imagine' or visualize.

    马丁·科斯蒂卡(Martin Kostyrka)

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  7. 单词单词单词...当单词流停止时,绝对简单的绝对和平占上风。很少有人注意到它'无论如何,这里/现在都是永恒的。为什么不'我们注意到了吗?因为我们太忙了,所以常常试图(不一定是不可能的)尝试用单词的复杂性来把握前面提到的无可比拟的简单性。抓握的动作将其推开。
    正如鲁米所说,“沉默是上帝的语言,其他一切都是可怜的翻译。”

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    1. 我的答复是在这里:
      http://www.yiqimaicha.com/2014/03/why-did-i-write-this-book.html

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    2. 谢谢贝尔纳多。是的,我知道许多知识分子正在寻找一种概念结构,以将其非物质的直觉和经验挂在上面。他们可以 '放手去认识到,一个人就是真理,而不管言语。因此,我可以看到否定唯物主义等错误信念的概念模型的价值。如果需要的话,它会使窗子敞开,以便微风进入。所以,我祝你书很好。问候,约翰。

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