简短偷看以外:概述


的封面 简短偷看.

标记我的新书的推出, 简短偷看我今天发布了它的编辑评价,目录,内容,完整介绍(第1章),以及每个后续章节的介绍文本。还提供了在本书中驳回的唯物主义批评清单。意图是提供一本书的完整和代表性概述。我认为这是我最重要的发布工作到目前为止,并希望您找到它的价值。

人们在说什么 简短偷看

比任何书都好’越来越过,Bernardo Kastrup’散文的集合面临着两个必须迫切解决的谜团。第一个是现实的谜团。 ......第二个......是知识的神秘面纱。 ......同时面对两个谜团......需要勇气,韧性,愿意 游泳上游,厚厚的皮肤。 ......但如果你有一个持续的,像Bernardo这样的急性思想’S,令人兴奋的旅程打开了。 (来自前言)
– Deepak Chopra.,M.D.,在脑海医学领域的先驱。 23张纽约时报最佳卖家的书作者超过75本书。
有些话,如简要偷看的散文的收集,有......能力在读者中唤起,不仅仅是无限意识的概念......但它的经验,味道自己的重要现实。我已经被这些论文的丰富性触及,并且知道他们将在更广泛的思想中印记他们的治疗智能,从中汲取了许多年来的人类的知识和经验。 (从后续行驶)
– 鲁珀特斯皮拉,非二元教师和作者。
在这种开创性的,原创和精彩的书面书Bernardo Kastrup非常批评科学中仍然广泛接受的唯物主义方法,同时利用许多令人信服的反驳来归属主义反驳。据他介绍,所有现实都在意识中,因为它是现实的唯一一个人肯定知道的,但它是在跨位式的思维 - 大的情况下,不限于我们的个人醒来 意识。他不可避免的结论是意识必须在宇宙中基础。这本有重要的书是对越来越意识到的巨大贡献,即统计科学的统治是无可辩驳的是,即使在未来十年中也许也许。强烈推荐。
– PIM van Lommel.,心脏病专家,作者 意识超越生命.
偶然’剃刀从未如此深刻地削减如此深入的科学,哲学和文化茧我们’ve建设。 Kastrup随访了他以前用淘汰赛击球运动的初步袭击。
– Alex Tsakiris.,作者 为什么科学是错误的......几乎所有的一切和host of the skeptiko. podcast.
Bernardo通过挑战他们,能够与读者沟通,以帮助我们的人类意识(重新)与整个意识合并‘Infinite Womb’在时间/空间中表达自己的所有内容。对于真理的开放和公开的寻求者,这是读的很好的东西。
– Fred Matser.,人道主义,慈善家,作者 重新发现你的心脏.


内容

由Deepak Chopra前言
1.介绍
2.关于形而上学和宇宙学
   2.1。一个更加赞扬,逻辑,非唯物主义者 worldview
   2.2。唯物主义论据以及为什么他们错了
   2.3。在梦中找到真相
   2.4。超越死亡的意识存活:一个  常识的含义
   2.5。生物与生物之间的实际差异 inanimate objects
   2.6。在形而上学的幽慰中寻找上帝
   2.7。量子物理学:一个解析的解决方案 measurement problem
3.关于意识,神经科学和媒体
   3.1。意识:一个无法解决的异常 materialism
   3.2。消失意识的令人难以置信的伎俩
   3.3。毕竟回忆是什么?
   3.4。误导新闻和植入的概念 memories
   3.5。迷幻学和思想身体问题
4.关于怀疑和科学
   4.1。智力原教旨主义
   4.2。生活在一个只有假设的茧中
   4.3。科学的教条主义和机会
   4.4。科学与理性的污损
   4.5。禁忌含义
   4.6。达尔文进化:致命的门面
   4.7。要了解我们需要更多的异常 skepticism, not less
关于文化和社会
   5.1。新祭司的偶像崇拜
   5.2。教育与生命的意义
   5.3。学术哲学有失去相关性吗?
   5.4。当代文化中的神话
   5.5。魔法:失去的宝藏
   5.6。一个预测的文化叙事
   5.7。直接经验,哲学和深度心理学: why we need them all
   5.8。无法实现的变化是在地平线上
6.在奇怪和神秘的上
   6.1。近死经验和来世
   6.2。为什么Sam Harris对Eben Alexander错了’s visit to ‘heaven’
   6.3。 UFOS:比你更神秘’d think
   6.4。陆地生活:对唯物主义的影响 paradigm
7.免费意志
   7.1。什么是免费的意志?
   7.2。将找到免费的地方?
8.实际应用
   8.1。实用主义和生命的意义
   8.2。如果现实进入了哪些差异 consciousness?
   8.3。综合性思想身体医学的案例
   8.4。我们的思想可以直接影响大的现实吗?
   8.5。它与我们开始并结束:我们能做什么 individually?
9.外卖留言
rupert spira以后
笔记
参考书目

介绍

这可能是我最重要的书’写了。它的原始想法似乎很容易够容易:我的出版商和我讨论了我以前为网格,博客和杂志编写过的论文的选秀。意图是为了更新散文并将它们组织成相干结构。然而,一旦我开始这个项目,我内心的东西就会看到一个机会,我开始将其视为超出原来的范围。你现在掌握在你手中的结果,再也不能诚实地描述只是一个选集。它变成了一个实验‘非线性哲学,’拥有一个新的统一消息。请允许我详细说明。

当我审查了我的原始论文时,我第一次注意到他们是一个更大的拼图游戏。只有在后面威达的好处,我是否意识到这一点;谜题的整体画面已经躲在那一刻起了我。很明显,大部分材料包括在单个主题的不同角度的探索中:一个想法格式塔–一个有组织的认知,超出了其零件的仅限–关于人类状况,目前表现出来。它有各种与科学,哲学,现实的潜在性质,我们社会和文化的潜在性质,主流媒体的影响,因为这一方面的明显差异,将它们联系在一起的格式’t通过线性叙述传达。有太多的重要细微差别来捕捉这种方式。它只能通过解决自己的背景中的每个方面来传达,以便您,亲爱的读者可以组合拼图的碎片并以自己的思想重建盖子。这正是本书试图实现的目标。 “论文格式”结果是至关重要的,因为它允许我通过几种不同的角度向目标主题接近,帮助您按方面构建IT方面的整体情况。如果这本书成功努力,在 它的结尾你将以一种非常不同的方式看着人类故事的现状。

I’ve试图在本书中提出这本书,并有利于这种全球认知格式塔。每个都有助于它的重要角度。然而,当将原始材料放在一起时,对我来说很清楚有差距;丢失了拼图的重要碎片。出于这个原因,这里的许多论文都完全是新的,从未发表过。它们意味着弥补差距。所有以前发表的材料也更新,并以多种方式提高了。几个散文在很大程度上被重写为反映新的,更完整的见解我 ’自从我第一次写过它们以来,或者使他们的信息更加清晰。大多数人也适应,以彼此相互补充,暗示全球图案的细节和细微差别是本书的信息。甚至在编辑的单词数量最短的散文中,变化的重要性也不成比例到他们占据的空间。

总的来说,这项工作的特点是我的观点中的新准备情况。在我以前的作品中,我’凭借更广泛的吸引力,抱着自己的兴趣令人兴奋地击中了更温和的便条。然而,它尚不清楚这是否有效。什么确定它是我看来的完全表达。现在,有40岁,目睹了我的生活轮流了’D没想到,我觉得在我的话语上妥协了。生活对此来说太短暂了。因此,这本书处理了,头上,我迄今为止的科目远离界限:上帝,‘conspiracies,’今天练习的明显缺陷,媒体的经常是阴险的作用以及许多其他争论主题。您是判断我未经审查的观点是否仍然坚持理由和可用证据。

这本书可以用两种方式阅读:按顺序,从头到尾;或者通过在每个坐骑挑选不同的文章。这些散文已经在逻辑和连贯组织 序列,优化用于暗示各种不同主题之间的微妙桥梁和关系。这样,愿意从封面阅读本书的读者可能会更好地掌握它的想法。也就是说,我很清楚,许多读者宁愿从内容表中选择他们最喜欢的话题,具体取决于他们当天的情绪和处置,并直接去它。我承认经常更喜欢自己的方法,特别是在睡觉前睡觉时。因此,我也确保每篇文章都是独立的,可以独立于其他文章。大多数人可以在一个小时内读出来。当适当时,我指的是其他散文,其中提到的某些主题是更深入的。然而,这种模块化的价格是一些冗余:许多论文都包含了我的形而上学的摘要,这是为了向他们表达的想法提供背景。一世’努力在冗余和模块化之间攻击最佳平衡,因此读者既不对重复内容感到厌倦,也不会错过任何关于每个论文的重要背景。

无论哪种方式阅读本书,我都建议您始终以散文2.1和2.2开头。它们提供了基于大多数其他论文所讨论的内容的背景。虽然关键的上下文点是如上所述,但是,每次重复,读者都将从本书的其余部分获得更多价值,如果它们在这两个初始文本上有更广泛地掌握。

在这一点上应该做出几个观察。这在很大程度上是一个关键工作:它今天批评’科学,哲学,媒体,文化与社会。它也很大程度上是一个人–希望得到很好的–意见。然而,它含有的批评并不总是在一个明显的声明之前,这是遵循的表达意见。这样做是流动和可读性的高度改性。让这是一般免责声明,因此:除非另有说明,否则您应该假设您在以下页面中发现的内容是我的意见表达。 对我的论点的广泛证实不会改变这一事实。

另一个重要的观察:我用这个词‘mind’ and ‘consciousness’互换。我借给这个词的含义‘consciousness’ – and thus ‘mind’ –是在论文2.1的早期定义。我使用这个词‘psyche’当我的意思是个人意识或个人心态。这个术语可能会令人困惑:在非二元圈中,这个词‘mind’已经与之相关联‘thoughts;’也就是说,具有特定类型的意识内容。然而,我对这些术语的使用更符合西方哲学中的传统意义。

最后,这本书包含了高度集中的想法。很少有话浪费了。我迅速到了这一点,唐’漫步。虽然这可能会喂养一些读者的热情,但它可能对他人来说可能会对太强烈感到强烈。我向后者道歉:我的方法在这里反映了我对我更自然的事情的投降,而不是故意试图倾向于有利于我读者的特定部分。

所以,如果你’准备好,扣除并在21世纪初的多方面,快节奏的非线性,非线性探索,在21世纪初。开始了!

论形而上学与宇宙学

我们的文化视为理所当然存在‘out there’并且从根本上独立于意识。这个假设似乎解释了我们,否则据称无法理解的一些事情:我们睡着了,脑子州和经验之间的不可否认的相关性,我们似乎都分享了这一事实同样的现实等。出于这个原因,我们’允许我们的价值观,经济和政治制度,与大自然和彼此相关的方式,心理学,医学,社会动态等,全部巧妙–如果没有直接确定–通过这样的假设。但它是否坚持有理由和证据?在本章中,我们将探讨现实的基本性质,以及我们在其内部有意识的实体的条件。

Essay 2.1总结了我之前的书中更广泛描述的形而上学为什么唯物主义是胡闹。但除了仅仅是仅仅摘要之外,它还扩展并改进了形而上学,以更直接,更锐利,明确,较少的比喻方式阐述。然后录制2.2列出和地解决论文2.1中的想法的每个关键唯物主义反参数,逐一驳斥。这不仅是本书最长的文章,而且可能也是最重要和最原始的贡献之一。论文2.3采取短篇小说的形式。它旨在说明从论文中描述的形而上学的形而上学的角度来说明看到和解释古老的灵魂的古老思想。 Essay 2.4讨论了意识超越身体死亡的生存是如何直接含义我们最基本的常识。论文2.5对唯物主义有困难的区别:生物与无生命物体之间的明显差异。它还解释了为什么所有现实都处于意识的概念并不意味着无生命  物体本身就是有意识的。论文2.6然后咬一个大弹子:上帝。它争辩说,有意识的,无所不知,无所不在和无所不能的机构令人惊讶的是,令人惊讶的是,直接意义形而上喻。这是从唯物主义的角度深刻违反直觉,这恰恰认为神灵的存在缺乏定义。这篇文章进一步坚持认为上帝的证据在字面上是我们周围的。最后,录制2.7抓住今天的科学中最大的奥秘之一:量子力学的测量问题。它辩称,这种情况的解释实际上,解释了我们的普通意识如何从看似无意识的心理活动中出现的普遍意识。在进行其案例的过程中,论文最终会汇集哥本哈根和众多世界对量子力学的解释,唯物主义认为是不可调和的。

......

(论文2.2在本章中列出并驳斥了对理想主义的16个最佳唯物主义论点;也就是说,反对所有现实都处于意识的概念,意识是基本和不可减少的。在这里,只有16个批评。查看这本书相应的反驳。)


批评1:我们的感知感知为世界以外的世界提供直接证据。
反驳1:......

批评2:因为我们不能仅仅希望它不同,因此不能改变现实’清楚地说,现实是在意识之外。
反驳2:......

批评3:因为我们是居住在同一个外在世界的单独生物,现实必须在意识之外。
反驳3:......

批评4:维持没有完全没有意识的现实是可以的,因为有很多关于宇宙在意识进化之前发生的事情的证据。
反驳4:......

批评5:说现实处于意识并不令人担忧,因为这需要假设一个不可思议的复杂实体来想象现实。
反驳5:......

批评6:现实显然不是在我们的头脑里面,因此主体理想主义是错误的。
反驳6:......

批评7:独特的理想主义太重要了。
反驳7:......

批评8:大脑活动与主观体验之间存在强烈的相关性。显然,大脑产生了意识。
反驳8:......

批评9:无意识的大脑活动前来了解某些决策的意识,显示了从纯粹的物质流程到经验的原因的清晰箭头。
反驳9:......

批评10:因为精神活性药物和脑创伤可以显着改变主观体验’明确表明大脑产生了意识。
反驳10:......

批评11:在无梦寐以求的睡眠期间,或在全身麻醉下,我们显然是无意识的。然而,我们不’因为我们暂时无意识而停止存在。显然,现实不能陷入意识。
反驳11:......

批评12:物理定律的稳定性和一致性表明现实是在意识之外。
反驳12:......

批评13:在共识现实的来源相当于在意识之外的现实中,假设集体和混淆的一部分。
反驳13:......

批评14:为什么意识会通过模拟唯物主义世界来欺骗我们?
反驳14:......

批评15:独特的理想主义是唯一的,因此不合理的。
反驳15:......

批评16:一个人不能证明这个神灵的理想主义是真实的。
反驳16:......

......

论意识,神经科学与媒体

这most vexing aspect of nature from a materialist perspective happens to also be the only carrier of reality anyone can ever know: consciousness itself. Indeed, materialism would make a lot more sense if consciousness didn’t存在;如果整个宇宙只在机械展开的令人难以置信的过程中。显然,它就不了’T。所以如何未能解释的形而上学– even in principle –存在的明显方面达到,维护,统治世界观的地位?本章的论文中提供了许多迹象。

散文3.1和3.2讨论归属主义者,无法理解意识,试图否认其非常存在。检查了这个职位的荒谬,以及如何被许多科学家,哲学家和媒体抚养。散文3.3和3.4解决了唯物主科未能解决一世纪以来的问题:回忆的本质。他们暴露了负责神经科学的普遍文化幻想的公共关系夏令,即神经科学都知道什么是回忆以及它们所在的地方。最后,论文3.5讨论了迷幻学对人类大脑的影响,以及对大脑产生所有经验的唯物主义公理的影响。这篇文章是我对研究和写作的最不令人尚不安的,因为你会在你之后对你明确的原因’读它。有一段时间,为了避免争论,我认为在这本书中不包括它。然而,正是因为它对我来说太令我沮丧,论文3.5可能是这项工作整体信息的最重要的一个。

......

论怀疑和科学

作为一种文化,我们’继续相信,持怀疑态度的科学现在了解我们普通世界的大部分谜团。可能有关于抽象平行宇宙和替代现实的问题,但我们认为,具体生活的大部分面积已经通过理性科学理论,从天气到健康,心理学,社会动态解释。我们不愿意毫无疑问地认为,浮士东合理性,怀疑和科学方法的应用的力量得到了回答–或者是在回答的尖端上–所有与我们日常生活相关的问题。但这真的这么好吗?我们实际上要相信哪些原因?可以是科学的明显失控吗?–而且,更普遍,我们的理性院系–与事实上是幻象吗?可以是我们生活在一个幻想世界中,精确地通过怀疑主义的壮观失败才能实现?

录制4.1探索–以隐喻方式 –我们理性院系的发作的疯狂。 Essay 4.2说明了科学对我们日常生活事件的大多数事件的解释是如何的,这只是一种幻觉。论文4.3讨论了许多科学家采用的未审查和倾向于倾向的哲学信念,当涉及从可用数据中提取结论时。 Essay 4.4通过探索大多数科学家如何通过这些观察结果的哲学解释来混淆科学观察来更深。录制4.5讨论了普遍科学的一个和真正的禁忌,如今实践,因此经常腐败对现实的经验事实的适当科学评估。录制4.6面对文化战争的问题:科学证据是否有利于自然选择的进化意味着生命是无目的?最后,论文4.7认为今天的科学思维偏见的解决方案不是一个 偏离怀疑论,但令人惊讶的是,它的振兴。

......

论文化与社会

人类自然是奇迹,超越,心理景观超越普通生活的界限。人类精神中的东西大声喊叫,我们自己比身体的时空范围更多。这种混淆的部分心理要求阐明了对其存在的真实广度和深度的所了解的认识。我们作为一种物种的大部分历史,我们’允许它以神话的形式为准,主要是宗教性质。实际上,宗教神话编码了一种形式的跨隐喻真理’T在文字条款中被描述或直接描述。然而,它与我们的心灵最深刻的混淆层强烈共鸣,使其成为我们生活中的好声音。

然而,自启示以来,我们的文化已经拒绝所有真理,而是享受对字面阐述的人。在这样做时,它已经撤回了默许的闷闷不乐的心理,创造了内心冲突状态。我们的日常的现实和自我认同,如我们的文化所概述,现在与灵魂层最深层都知道的直接矛盾。这种冲突创造了一个不稳定的情况。任意否认所有跨隐喻真理的差距要求以某种方式填补。这是一种不可抗拒的引力,朝着某种形式的超越,人为和不稳定,因为它可能是我们时代的危险文化和社会疾病的根本。本章审查了这些疾病,以及激励和绑定它们的特定动态。

论文5.1认为当代科学的发言人正在试图将牧师替换为人民与超越之间的中介机构。该举动意味着将它们投资于先前为教会当局保留的Inauthentic Power。 Essay 5.2认为我们的教育系统有 变得几乎完全是实用的,将人们转变为可控制的工具,而不是将他们装备在世界上充分表达自己。录制5.3哲学在铺设合理,连贯地图到超越的哲学中的唯一悲惨哲学家悲惨丧失所禁的悲惨逐步逐步逐步递减。论文5.4讨论了我们奇怪的否认神话的有效性的危险文化畸变。论文5.5试图重新克服我们对幻想概念的敏感性,失去了–启蒙最伟大的悲剧之一 –已经使我们的世界小而幽闭恐惧症。文章5.6将我们目前的文化困境涉及我们一些微妙的心理倾向,试图提高对未经审查但远远达到和不利影响的认识。论文5.7认为我们的文化和社会的理智未来只能通过直接经验的平衡整合,哲学调查和心理意识培养。最后,论文5.8暗示,由于我们的文化和社会的绝佳不稳定状态,在不太遥远的未来可以预期各级的重大变化。它还讨论了这种变化可能采取的形状。

......

在奇怪和神秘的

在上一章中,我们讨论了当代文化动态与内在人类认可的相互作用,需要超越。因此,它只是自然的,因此我们现在看起来似乎验证了我们对超越的直觉的经验现象。由于他们地址的受试者,这里的论文,往往比其他章节中的人更具投机性和更严格。

论文6.1讨论了从经济和逻辑角度讨论了近死亡经验(NDES)现象的有效性,探讨了它的含义,即将到来的内衣存在。录制6.2更具体地进入主题,提供对山姆哈里斯的批判性解构’攻击特定的,着名的NDE报告。然后,文章6.3然后切换齿轮并解决未识别的飞行物体(UFOS)的现象,也可能就它所代表的内容提供独特和令人惊讶的观点。录制6.4近距离讨论了一些引人注目的东西,但是由主流媒体和科学发言人不受影响的奇怪离开:我们的太阳系中的(微生物)生命的发现将逻辑地具有相互矛盾的关键公理唯物主义范式。

......

无意义

也许没有其他辩论的主题封装当前的文化战争,因为TRIAD包含:(a)通过自然选择的进化,(b)来世和(c)自由意志。第4章和第6章的前世已经解决了进化。这将在此进行审查。事实上,虽然主流唯物主义世界观禁止任何真正自由意志的可能性,但不同的形而上学–如第2章中讨论的那样– allow for it?

Essay 7.1提供了自由的通用定义,这会对我们的天生直觉进行正当。 Essay 7.2然后讨论了独自自由意志的有效性。

......

关于实际应用

We’转变为务实的束。我们的文化价值体系需要没有任何东西真的值得任何东西’T具有实际应用。据称,如果有新的洞察力或理解’没有什么我们能真正做到它。这个非常概念是我们混乱的症状。尽管如此,它将是naïve忽略它,因为我试图沟通改变的洞察和理解。因此,本章代表了我对混淆价值制度的投降,而是我试图从中工作,以便传达与生活有关的不同方式。

散文8.1面对混乱的头脑:解构所有价值来自申请的文化观念。散文8.2在公平的细节中叮咬子弹并详细说明,以便从唯物主义转变为更成熟的世界观的实际差异将在我们的生命和整体中作出。 Essay 8.3然后放大到一个特定区域,这些区域将特别重要:医疗保健。 Assay 8.4解决了一个问题,这些问题经常被问及在本书中辩护的独特理想主义的哲学:如果所有现实都处于意识,我们的思想和愿望直接影响现实?正确的答案是子集中的‘yes’ or ‘no.’Essay 8.5将章节结束了出现意外扭曲启动它的问题。

......
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21评论:

  1. Bernardo祝贺这本书的发布。我非常期待阅读它(并撰写亚马逊评论!)

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  2. 期待着阅读本书,当它出现在Kindle格式,Bernardo时。现在对你的思想更加洞察力会很有趣'脱掉手套。

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    1. 我猜你至少希望你会看到的一些东西,迈克尔:)

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  3. 伟大的写作为更大的洞察力创造了势头,真的很期待阅读它们! Thanx继续分享您的怀疑论者并允许我们与您的观点一起旅行。希望你有很多乐趣的写作,因为我崇拜阅读它。

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    答案
    1. 谢谢宝丽!如果有时挑战,这是一个令人欣慰的,旅程写这本书:)

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  4. 嗨Bernardo:

    我有一个问题 - 它'是关于类似问题的后续'在过去的9个月里,你问过你,关于普遍采用理想主义观点的实际效果可能对日常科学家的实际方法有关。

    所以,如果你're willing, let'想象一下以下情景 - 它'S 2050和理想主义/非双重观点在所有科学计划中都通过毕业生培训(和BK'在所有文本中提到了S名称:>))).

    让'撇开物理物理"physical"科学(化学,天文学等)目前,因为它们最不可能立即进行大量变化。

    这留下了生命和思想科学。从后者(像发育,人格,诱导等的各个子场,以及认知,情感和无知的神经科学),您是否看到了脑科学如何实际进行的任何差异,或者只对研究的看法结果是什么意思?

    只是为了清楚,我'm在这里非常乐观,在2050年想象几乎每个人都接受psi(包括预知,心灵感应,远程观察,远处的治疗和心理管制,以及指示大脑的NDE是过滤器,一个发射器,而不是产生的意识 - 一个"image"如有意识,正如你所说,甚至是重生证据)。

    心灵科学家开始使用内省(第一人称研究)只要对通常的第三个人进行伴奏,量化研究?神经科学调查是否完全变化?科学家如何应对感知微妙能源领域的心理学(让's say there'2050年,大量认可的微妙能源能源能源?

    定性方法论怎么样?这是否只需继续肤浅,就像现在一样,或者它在一些激进的方式曾经改变过一次Kastrup博士'S书籍创造了导致2050年的文化变化?

    我们甚至可能会触及生命科学…Kastrup博士肯定表明,实际上有演变的目的和方向,他一直在努力工作(现在他'在60年代后期,他可以自由地奉献他的所有时间,但是达到了不可撤销的平静)与各种心理学,医疗直观和微妙的能源人员)更新Sheldrake'S的形势共鸣理论,将其符合真正的超越理想主义的愿景,改变了导致突变的全部概念以及如何在演化中传递到进化中的东西,符合Kastrup'对演变的目的和方向的更全面的愿景。

    那么你'欢迎来获取这些建议或没有任何一个,但是你认为这可能导致甚至可能在思维或生命科学的实际情况上达到一天达到一天水平的方式吗?

    (下一个问题,对于未来的日期 - 现在'脱离了,也许物理学家可能会改变一点??:>))))

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    答案
    1. 嗨,
      呃,让我从阁楼里得到我的水晶球。 ;-)
      我认为科学的纯粹方法,因本体主义假设和偏见而无污染,只是很好。问题是,它几乎从未在实践中以其纯粹的形式应用。所以我不'认为在我们的文化中革命'S所选本体应扭曲原型科学方法,但只需净化其应用,更符合诚实和开放。单独的这种情况确实应该改变很多事情。我在这本书中广泛讨论它(停止假装你不'T有提前审查副本;),所以这里有一些报价:
      "如果所有现实都处于意识,那么你的身体也在意识中,而不是另外一边。因此,您的身体是在分析心理学来电打电话的情况下展开的心理过程的外部形象‘个人无意识。’......含义很清楚:你的身体健康是’t merely ‘connected’到你的心灵状态;它_is_你的软血液状态!我更详细地在论文8.3中讨论了这一点,但主旨是通过建议,临床心理学和目前被认为是替代甚至边缘的许多其他治疗方法,为治疗身体疾病的完全新的疾病。 ...如果我们的个人心灵只是解离综合体– alters –大量的心灵大,然后,在底部,我们的心灵根本是一个和同样的意识。这验证了所谓的PSI现象的可能性,如透视和心灵。如果对托管学的先验偏见是消失的,因此关键资源和人们可以在比以往任何时候都更大的尺度致力于它,科学发现在这一领域是什么?从更广泛和更好资金的阉脑学研究中可能出现哪些实际应用?在各种各样的非常实用和务实的方式可能会影响我们的个人生活和我们所爱的人? ...如果主观经验是初级的–不仅仅是物质机械行为的二级现象–然后我们的感情和情绪携带比其他更重量和相关性。它们对我们的意义或我们所在的感觉更为重要,现实以及我们生活的意义和目的。如果爱实际上是主要的–材料化学品弥合你的大脑只是爱的外部形象,而不是它的原因– wouldn’与你的关系如何看出它的差异?如果您的主观呼叫或目的感是主要的–不仅仅是为了让你有动力生存和繁殖的化学品– wouldn’与您在生命中的决定和风险,以使您的梦想成真的决策和风险,这是差异?不’作为一种文化,如果我们承认我们的感情是初级的,不得不接受当前精神病的最佳实践,而不仅仅是用药物纠正的化学失衡的结果?"
      我知道的更多问题而不是答案。我稍后在书中探讨了这一切的更多细节,但我同意更完整的待遇这个话题将需要自己的书!
      欢呼,贝尔纳多。

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  5. 嗯,想想它,也许我之前的信可能包含一些关于你的下一本书的主题!

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  6. 哎呀,我有算法错了 - 你'LL在2050年75岁,不是在你60年代末期 - 好吧,我'm sure you'我可能会赢得这样的健康状况'看看50多天!

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  7. Bernardo,我想问你一个问题。

    有一个敬业的唯物主义者,我发现令人惊讶的是 - 他们的坚定忠诚于人类智慧产生的最愤世嫉俗和缺陷的歌词。根据这些人所持的职位,没有意义,价值或目的。没有免费的意志。没有自我。所有经验和有意识的意识本身都不是幻觉 - 实际上意味着整个传统的现实,以及我们的生活,是一种幻影。

    然而,如此忧郁,甚至是虚无的,观点都被许多人疯狂地捍卫。

    所以我的问题是:让所有附属于哲学的人都能让所有人都能从世界上宣传任何人道?他们在它中找到了什么?是什么让他们中的一些人如此忠实的是,他们准备忽视证据,忽视理由和攻击任何违背他们的人?

    你怎么认为?

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    答案
    1. I'一直在写一下这一点,反映了艾伦瓦特的报价。这是我的段落've been working on:

      "事实上,据称持怀疑态度的科学神话,实际上基于特殊的偏见的价值制度:情感和非理性需要否认本质上的所有意义和目的。艾伦瓦特认为这是19世纪民主的反映,在那时当代科学的价值凝聚所在。他写了:'世界征服十九世纪以西需要一个人的生活哲学,其中realpolitik–面对凄凉的事实的艰难人的胜利–是指导原则。因此,你脸上的事实,你似乎更加强硬。所以我们互相争斗,使宇宙的全自动模型尽可能黯淡。'换句话说,科学,作为19世纪男性的独家领域,纳入其非常织物的青少年男性’我需要看起来很难。当今天听着发言人和新神殿的发言人时,实际上奇观从那时起的变化很大。"

      简单地偷看我也讨论了这一点,在一篇论文中,声称禁忌意义是科学的占主导地位,因为我详细说明了一些历史原因。最后,有些东西我们不能忘记:唯物主义提供了保证,我们所有的问题和痛苦都会不可避免地在某些时候结束。这个观点的舒适吸引力可以很强。

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    2. 我同意艾伦瓦特的想法。我也觉得有一个伤口是阳刚的阳刚,这导致了自弗朗西斯培根以来的科学方式,需要控制和权力。早期的创始人认为是科学描绘了她(自然)如“野生和危险的妓女必须被争夺,折磨,拔除,询问,举行..”(见Mary Medley)保持良好的写作和良好的工作。

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    3. "唯物主义提供了一种保证,我们所有的问题和痛苦都会在某些时候不可避免地结束。这个观点的舒适吸引力可以很强。"

      我认为这是一个有趣的观点,我最近也在听艾伦瓦特讲座的同时实现。它 '经常认为,随着唯物主义/无神论者看到它,宗教在心理无法面临现实的冷酷事实方面,宗教坚持自己的信仰。但肯定是,当你死的时候,你只是停止存在的想法比你可能被迫考虑到你在地球上的行为的想法,更不用说,让永恒地狱中的可能性。因此,在某种程度上,唯物主义都是一个愤世嫉俗的,虚无础的观点,允许我们在我们看到的契合时利用自然界,并提供最终的舒适观念'll get away with it.

      无论如何,非常兴奋阅读新书,Bernardo!在提供连贯的框架方面,您之前的书籍对我来说非常宝贵,以汇集一系列看似不同的想法我'D一直在。一切都只是在阅读后点击"唯物主义是巴尼", 非常感谢你的帮忙!

      删除
  8. 我认为亚伯拉罕马斯洛也有一些有趣的观察,这些观察与男性相连"tough guy"青少年心态到科学的绝望。如果内存为这本书提供服务"科学心理学:侦察".

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  9. 嗨Bernardo,

    I'一直看看超越偷看(现在,为什么唯物主义是Baloney),我'发现它刺激了阅读。我同意你的看法,我们的唯物主义前景已经贫困,并且需要更广泛地了解生命和存在的意义/目的。您对唯物主义的论点看起来可以发现我的哲学未经训练的眼睛。

    然而,我想专注于一个我不同意你的领域,这就是暗示思想的攻击。我们每个人都经历了世界的互动,并超越这是假设过拱形的形而上学猜测。一个思想的想法只是一个唯一一种理解世界共同经历的方式,也许甚至没有最具典范的方式。但是,我现在不希望提出任何替代理论,而只是质疑你的书中制作的一个陈述。我觉得这个特殊的陈述是我认为哲学中主要缺陷的症状。

    在BPB的第18页,支持您的建议“alters”你说的一个思想 - “如果我显然知道你的整个内在的生活,和你的我的整个生活,我们将有效地是相同的有意识的实体,难道'我们?我们觉得我们正恰恰是分开,因为我们似乎彼此无意识'内在的生活。这就是混淆如何导致解离。”

    我对你的修辞问题的答案是,“不,我们不会是同样的意识实体。”在您的论文中,您可以在第一人称和第二个人经验之间进行明确区分。此视角在此处也有效。您认同的经验的一部分以及您对您的控制是您的第一个人体验。您不认同的经验的一部分,您无法控制过来是第二人称体验。这些明显可分离,因此不会形成一个实体。

    一个真正的传统经历将是两个人具有相同的第一人称经验的经验,并且必须完全同步。我不知道这些经历的任何证据,我怀疑它甚至可以制作这样的证据。最后,我们只有个人经历–其中一些可以被解释为横向–但实际上永远无法建立。

    所以对我来说,大量的想法只是一个假设有助于解释与达成共识的现实,但这是一个假设自己永远无法被证明。因此,我不愿意发布超出个人经验的任何东西,而是为我们如何以类似的方式感知世界的方式提供替代机制。这有利于与我们实际上经历世界的更多,即我们将世界视为相互关联的个人。

    我祝福你。

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    答案
    1. 嗨ajahn,
      除非我们接受唯一的唯一个人经验,否则我们必须推断出普通的个人经验,以解释不同的人如何分享同一个世界。在我看来,思想大大是可以制造的最具典范的推理。似乎替代方案要说,不同的思想彼此沟通,以创造共同的体验。但如果思维沟通,除了他们之间没有任何心灵,那么这些沟通思想实际上是一个心灵,出于同样的原因是一千滴水互相接触,其实是一个水坑。
      这thought experiment of I being fully aware of your inner life, and you of mine, requires that I share your first-person experience and you mine. In that case, we would be the one and the same conscious entity.
      关于我如何争论我的立场的阐释可以在这节新视频中找到:
      //youtu.be/hx7cspjwvHM
      干杯,B.

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    2. 好的,我们走了......

      但如果你把1000岩石放在一堆中,他们就没有 '变成一个岩石;他们仍然保持自己的身份。在我看来,这是一个问题,是边界的性质。如果每个人的心灵都明确限制,但并非无法与其他荧光者共享信息–也许以与你的比喻中的漩涡相似的方式–然后也许我们可以以这样一种方式模拟现实,以避免思维大。 (它似乎现在似乎是我对这个想法有某种先天性敌意。:-))

      而且,有一些东西的想法“in between”思想是一个物理主义的隐喻。我不确定我们可以通过这种方式讲述思想。似乎与我似乎更加重要,以考虑思维是否有明确的界限,与我们的个性感恰逢其有的界限。并且边界可以是可渗透的,没有这种情况使它们不存在。

      这“problem”早期佛教是它的'T真的提供哲学展望;它基本上是关于如何找到最高幸福和消除所有痛苦的务实教学。事实上,而不是出现问题,这可能是早期佛教的力量,因为它尽可能多地离开概念化的问题。相反,它直接侧重于如何实现最高良好。当然,在佛陀的情况下–谁声称已经唤醒了真相–为他的教导提供哲学框架是可以理解的,因为这将简单地制定了他已经知道的东西。这是非常有趣的,然后,他不这样做,并且可能是因为它会减损他的教导的务实应用。但大多数人都不'甚至可以获得更高的真相(更不用说最高),这使得任何哲学均高度岌岌可危。我们在黑暗中摸索,试图使用我们唯一拥有的工具– the rational mind –要理解只能通过直接经验真正逮捕的东西。当想象力没有以某种方式锚定实际经验和直接洞察时,这太容易出错了。由于这个原因,我们需要保持众多不同的可能性,以便我们没有被锁定到一个新的范例中,只会成为一个新的跨困境,阻止我们访问更深刻的真理。如果我们简单地用具有自己限制的新范式取代唯物主义,那么也许我们也没有尽可能多地实现。最后,我认为心灵的开放是至关重要的,我们应该始终谨慎地紧紧抓住形而上学的位置。 (并且不,这并不意味着我们需要对唯物主义的前景保持开放;任何明显荒谬的东西当然会被丢弃。)

      所以我猜这是我对你的挑战:清楚地对理性构建的形而上学的限制和潜在不可靠性,因此不要太依赖于思想的思想。在我的世界看法,基于直觉和经验,没有明智的东西。在此基础上,我无法接受你的哲学。如果它与现实性质的最深刻的体验不符,它的内部连贯性和合理性来自哲学观点的内部一致性和合理性就是不相关的。

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