“人造意识”的认知短路


照片由Bernardo Kastrup,特此发布到公共领域。

新的科幻电影 ex_machina. 一直嘲笑人工意识的文化对话:通过浮士东技术的人类来培养能够成为能够内在生命,主观性和情感的机制。由于这些梦想完全基于隐含关于意识性质和大的意识性质的隐性假设,因此我认为一些观察将是适当的。

首先要注意的是差异 人工智能人工意识。前者需要以我们考虑智能的方式处理信息的能力。特别是,智能机应能够构建其环境的内部,符号表示,以便连贯地与之交互。我们可以通过观察环境中的行为来测试一台机器是否是智能的。 Alan Turing着名的测试 旨在精确瞄准。但是,智能计算机中的符号信息处理都不需要伴随内部体验。它都可以完全发生在黑暗中。因此,对于所有意图和目的,智能机器只是一个光彩的计算器。没有什么样的东西 机器。

意识 machines另一方面,这个想法是,这些内部计算伴随着主观内部经验或内在的生命。换句话说,从机器本身的角度来看,必须有一些感觉,以执行计算。这是一个不同的球比仅仅是人工智能。此外,绝对没有办法确定机器是否有意识,因为我们所有人都希望访问是其架构和行为。缺乏 变得 这台机器至少是一个短暂的时刻,我们无法知道是否有什么样的东西 它。

是什么让这么多电脑工程师相信人工意识的可能性?让我们解构并明确他们的推理链。

他们开始制作–他们是否意识到这一点–关于意识与现实性质的某些关键假设。谈论 创造 意识in a machine one must assume consciousness to be, well, '可创新。'只有在第一次不在那里只能创造的东西。换句话说,工程师假设意识不是现实的主要方面,而是通过特定的物质布置产生的二次效果。本身被认为存在于外面并独立于意识。

接下来,他们想象如果它们可以模仿,在机器中,我们自己大脑的特定信息的特定流动,那么机器就会像我们一样意识到。这是由Pentti Haikonen的工作最能举例说明的,他们设计了迄今为止旨在瞄准人工意识的最聪明的机器架构[Haikonen,P. O.(2003)。 有意识机器的认知方法。 埃克塞特,英国:印记学术]。在我的书中 理性主义灵性 我总结了Haikonen的工作如下:
他最大的洞察力一直是人类大脑,而是一种相关的找到和结合的表演引擎。所有大脑所做的就是尝试并找到感知的心理象征之间的相关性,并在神经元执行的符号关联中捕获这些相关性。在他的人工中“brain”,这些关联由人工缔合神经元进行。 Haikonen的所有符号’S人工大脑架构最终涉及,也许通过一系列的关联,从感觉机制到感知信号。这将所有符号关联的所有符号关联都感知到外部世界的事物和事件,这给出了它们的语义价值。在此框架中,大脑导出的解释只是链接两个过去事件的一系列符号关联。由大脑导出的预测只是外推符号关联链。 (第48页。)
然而,工程师推理中有许多问题和内部矛盾。例如,对于Haikonen的机器有意识 必须有, 从头开始​​, 机器基本部件固有的基本形式的意识。虽然他谈论“创造”意识,但他提出的实际上是一个有关和繁荣的意识的系统:通过以复杂的方式与物质联系起来,“意识的位”被认为是固有的,所以可以联合起来,以便建立一个复杂的主观内部生活与您或矿井相媲美。当然,为此工作,必须是这种情况的情况下已经存在这些'意识'已经固有的,否则没有任何累积:你可以将零与零的所有你所喜欢的东西联系起来,最后你仍然留下了精确零。因此,除非意识是每一点的物质–一个令人争议的哲学哲学立场 Panpsychism. –无论机器多么复杂,所有这些符号关联都不会伴随体验。 Haikonen也许会建立一个 聪明的 机器,但不是一个 意识 一。

请注意,Panpsychism.–所有物质都有意识的概念–例如,需要您的家用恒温器是有意识的。据称它有一种非常简单的意识形式,对我来说无比,但仍然存在它的东西 你的 家庭恒温器。这同样适用于你的真空吸尘器,你的圆珠笔,你坐在的椅子,摇滚等字面意思 一切 据说是在Panpsyshism下有意识的,拥有自己的私人主观的内心生命。正如我在我的书中写道的那样 为什么唯物主义是胡闹,
当然,Panpsychismism的问题是恰好有零零证据表明任何无生命对象都有意识。为了解决摘要,唯物主义形而上学的理论问题被迫投入到整个自然之上–即意识–哪些观察仅允许推断出一个微小的它的子集–即生活生物。这是一种方式,试图使自然符合理论,而不是使理论符合自然。 (第19页)
只要我们没有经验的理由相信岩石对任何程度都意识到任何程度,我们都没有理由相信Haikonen的机器是有意识的。你看,在人类大脑中展开的信息处理的信息中的仅仅是展开的信息处理的类型,无论是如何相信计算机都有意识。这是一个相当戏剧性的类比,使我的点清楚:我可以在计算机中模拟在人类肾脏发生的所有化学反应中。然而,这无缘无故地相信电脑将在我的桌子上开始撒尿。一种 模拟 现象 不是 the phenomenon.

有人认为,潘帕斯主义没有必要验证人工意识的可能性。他们认为意识只有大脑的财产 整个,以某种方式由其复杂的信息关联网络创建,而不是单独的物质。实际上,正如我的书中所讨论的那样 简短偷看,
一些神经科学家和哲学家推测 consciousness is an ‘emergent’大脑的财产。‘Emergence’当较高级别的属性从较低级别实体的复杂交互出现时发生。例如,雪花的分形图案是水分子复杂相互作用的紧急性质。但是,仅仅说明意识是大脑的紧急财产而不是解释。在所有已知的出现案例中,我们可以从引起它的下层实体的特征中推断出新的财产。例如,我们可以从水分子的特征推导出雪花的分形形状。我们甚至可以准确地模拟计算机中的雪花的形成。但是,我们不能–甚至不是原则–推断出一种看到红色的感觉,让人失望或爱一个来自肿块的物质,充电或势头的人。 因此,要考虑意识,大脑的紧急性质是对魔法的吸引力或仅仅是一个未知的标签。在这两种情况下,实际上没有任何内容。 (Page 59)
再次,我们没有理由相信计算机可以引起意识;只是智力。

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人工意识概念最大的问题是假设,本质上,意识是不知何故 下属 重要。否则,有什么意义会尝试创造人类 通过工程物质意识?实际上,在Panpsyshismism下,意识就被视为物质的许多属性之一,如质量,充电,动力等。据称是主要的,意识只是一个财产 事情。在刚刚讨论的突出医生假设下,意识被视为物质的Epiphenomonon:大脑中原子的特定布置的新出现的二次效果,就像雪花是水分子特定布置的新兴的二次效果。然而,如果我们真正诚实地对存在的最基本的事实,我们必须授予意识是主要的,而不是从属于重要的。再次来自 简短偷看:
意识–无论它如何,本质上都是如此–是任何人唯一可以知道的现实承运人。这是一个不可否认的经验事实。毕竟,我们真的知道什么是’在某种形式中经历过,即使只是通过仪器或其他人的报告?如果某些东西从根本上超出了所有形式的经验,直接或间接,它也不存在。因为所有知识都存在于意识,所以我们无法知道意识之外的概要;我们只能通过我们的抽象能力推断出来。 (第12页)
在我的工作中,我提出了一项连贯和严谨的哲学系统,其中将现实的所有方面都解释为 意识激动,意识本身就是所有存在的主要基本媒介。如果是这种情况,谈论的情况绝对没有意义 创造 意识,因为意识已经从一开始就有。 这是什么。它无法为其创建,这是所有创作的展开。

根据我的系统,现实在一个主观性流中展开,我称之为“思想大。”我们,人类只是解开了大量的思想的改变,大多数情况下,与分离的身份障碍的人有多次,不相交,显然是个性的人。我们似乎分享了同样的现实,因为实证世界只是集体精神过程,在我们的个人在更广泛的思维流中展开的展开,看起来像我们解离的角度一样。换句话说,世界是一个 图像:通过改变之外的精神过程改变的经验感知。 我在较早的摘要上汇总了这个想法,即我鼓励你仔细阅读.

因此, 我们称之为“有意识的实体”仅仅是解开的思想变化。解离的形象是人体。并且在我们有经验的原因推断其他动物也以与自己类似的方式意识–也就是说,只要他们拥有私人的主观内心生命–他们的身体也是这种宇宙解离的图像。进一步下降生物复杂性链,推断新陈代谢本身并不是不合理–所有生命都有共同的过程–是在思想中的解离过程中最基本的图像。

因此,我们的虚弱试图与私人的主观内心生活一起设计,类似于我们自己的内心生活并不试图创造意识。反而, 他们试图在思想中诱导解离,所以为自己创造了更大的东西.

根据这种理解,我们是否有任何理由认为仅仅是在人类大脑中流动的信息,无论多么准确,都会导致心灵的新解离吗?如果您认为肾脏模拟可以使电脑尿素尿素,则这个问题的答案只能是“是”。你看,如果唯一已知的解离图像是新陈代谢– that is, life –唯一合理的方式,即人工创造出态度的改变是为了复制新陈代谢本身。出于所有实际目的,解离 代谢;没有理由相信它是别的。因此,对人工意识的追求实际上是一个和同样的寻求创造 生活从non-life; or 亚源化.

计算机工程师的梦想到了一个有意识的孩子进入世界而没有生命的混乱和脆弱性是一种婴儿妄想;迷茫,部分,扭曲的原型图像和驱动器的投影。这是男性对女性的神圣力量的隐藏愿望的表达。它代表了一个混乱的尝试,将对自己性质的生活中的深度担心,呼吸实体从出生中谴责死亡。它体现了一个误导和完全无用的搜索永恒的,只有一个人自己的真正自然的遗忘。人工意识的寓言是想象中的绑架,试图覆盖工程师的无知的伤口。

我一直是这位工程师。
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53评论:

  1. 非常好的文章,但再一次,在一个人身上做出太多的问题'自己。你在世界上想到了寻找"evidence"物理世界意识?在哲学书中?在人工智能书籍中?在不知情的世界中,由名称"science"(不是我会打电话的"science" - 思考哪一个与理解有关!)

    一个人会去"scientist"谁承担了一个远远超过过去150年的工程师挪用的工程师的纪律"scientist" have done.

    这里 is an example - the first is from a psychiatrist, my friend Matthijs, then a quotation from Sri Aurobindo on the universal physical consciousness:

    我们的每个飞机—心理,至关重要,物理 —有自己的意识,虽然相互连接和互动;但是对于我们的外观和感觉,在我们醒来的经历中,他们都很困惑。例如,身体有自己的意识和行动,即使没有任何心理意志,也没有我们自己的意志,而且我们的表面思想对这种身体意识很少知道,只能以不完美的方式感觉,只看到它的结果,并且在找出原因方面具有最大的困难。它是瑜伽的一部分,让人意识到身体的这种单独的意识,看到和感受到它的运动和从内部或外部行动的力量,并学习如何控制和指导它,即使在最隐藏的和(给我们)下级过程。但身体意识本身只是美国个性化的身体意识的一部分,我们聚集和建造出普遍的物理性质的秘密意识力。

    (来自Sri Aurobindo):有普遍的自然意识,我们自己的是它的一部分,由它感动,并由中央用于支持其在物理世界中的表达和直接的支持处理所有这些外部对象和运动和力量。这种物理意识 - 飞机从另一个飞机收到他们的权力和影响,并在自己的省份制作它们。因此,我们有一个身体思想和一个重要的心灵和思想;我们在美国有一个重要的物理部分—the nervous being—以及至关重要的;两者都受到总物质体部分的主要原因,几乎完全是我们的经验。
    (SRI AUROBINDO,瑜伽的信件,第347页)

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    1. 嗨,
      我不是在东方哲学中读过的,但我拒绝被描绘成一个人自己做事的人。一世'致力于在(主要是西方)哲学和科学中建立合理的背景! :P更多,在最近的过去,部分启发了您对我的初步评论的启发,我一直与许多现代思想家联系,包括Advaita Ones,讨论了一系列的东西。所以我并没有真正在真空中运作。
      不确定是关于我在寻找物理世界中意识的证据的一部分。我明白了'physical world'作为意识的现象。寻找它的证据,因为我意味着寻找存在'alters.'为此,确实有大量的间接证据,因为我在批发为什么唯物主义是胡闹的第3章中。
      这只让我开心,知道我写的似乎是呼应了过去的东部圣人的着作。但是,我认为,在没有宗教色调的情况下,通过现代,更新的隐喻来传达信息。
      干杯,B.

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    2. 嗨Bernardo.–像往常一样,即使我觉得我可能已经过于简单,我想我不’需要道歉。所以,继续前进:>))

      I’不确定你对我写了关于与物理物质相关的意识的内容,如温度计。是的,物理词是一种意识的现象。大量的间接证据,是的,但我’谈论直接证据。它需要一个在世界各地都知道的学科,而不仅仅是在东方,而且在每种文化中,今天都在场。我确实意识到了你’ve与许多现代思想家联系,包括advaitic的思想家。也许你有机会的时候可能会(是的,我知道,在你的“abundant” free time:>)))看看Alan Wallace’s work. He’自1989年以来,■自1989年以来一直在写作这一点(在非常现代的宗教时期,据我所知,他仍然非常值得领导的标题“沉思科学家”在世界上。所以他将是一个努力检查的人。

      另外,请记住,因为您现在与现代展望人士联系,那里’没有理由假设非宗教的印度哲学术语,这是相当目前的(不仅在印度,而且在这种物理学家的着作中作为亨利Stap以及许多人“founders”量子物理学)必然代表“the past”.

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    3. 好点,唐。几个人现在把我指向华莱士,所以愿它'我的时间看起来......

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  2. 此外,大块的解离思想的形象是一个特别令人毛骨悚然的比喻。你真的应该调查彼此沿着这些行的何种行为。

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    1. 爬行?!我发现它高度令人兴奋。

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    2. 我曾经遇到过一本试图追查基督教根源对埃及宗教思想(成功,IMO)的根本。它被Alvin Boyd Kuhn称为失去的灯光。在那本书中,众神故意将自己切割成碎片(解离),以引起我们的世界。 (召回osiris被切割成位,但恢复到isis的更高形式。)游戏是让它回到全力,回忆所有的个人"alters"回到自己并再次成为一个整体意识。基督教的学生(吃基督的身体,喝着基督的血液)源于这一点,虽然以相当令人沮丧的形式适应相当明确的罗马帝国的政治权宜之计。

      Blavatsky还有一条线'秘密学说,一直困扰我,"......在和我们一起去的那一天。",这似乎与这些概念排队。

      当我环顾大自然时,我看到了全部的Holarchies(Koestler'对于洒满的层次,包括但超越较低水平的东西,如细胞/分子/原子)的话。我不禁感到思想有类似的高清大师,更有可能我们在漩涡浴缸内的漩涡内旋转。有人向上或向下级别有多少级别's guess. I just don'碰巧相信我们在这种化身中可能只是从思维大中取出的一步(死亡或启蒙)。

      因此,一个可能的更好的比喻是某些程度的思维 - 大量的思维故意解离自己进入较低的创造级别,体验到这种水平可能经历的所有内容。

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  3. 非常好。我们可以说真正的人工"self awareness"永远不会发生?不,但是,我们可以说出它的科学假设是假的。我们可以说漩涡永远无法创造流吗?不,但是,它的科学假设是假的。

    随着Bernardo Eloquenty所说,漩涡是流的本地化,而不是其他方式。你需要一条溪流来有一个漩涡,但你不'T需要一个漩涡才能有一条溪流。你明白。

    I'VE总是认为图灵测试是愚蠢的,作为意识的考验。也许可以好的考验"intelligence" which isn'与自我意识一样。如果你真的想要考验A.I.意识试图催眠。催眠药需要据我们所知的意识。告诉我一台机器,可以自发地催眠(没有编程模拟)和我'所有耳朵。向我展示一台机器(未编程)自发的REM EEG活动,然后让'谈论A.I.意识。直到那样 '唯一希望,唯物主义伪科学。

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    1. 最后一个想法。不可避免地是a.i.在本世纪的第一次在人类历史中,尤其是在量子计算先进之后,比人类更聪明。

      所以,我的担忧并不是那么多"conscious"啊..而是,我有时会思考一个人的含义"unconscious"A.I.比我们更聪明。只是一个想法。

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    2. 关于催眠术,约翰的有趣想法!至于强壮的ai,我会'担心。我怀疑人类的大部分创意力量来自非本地来源(流,而不是漩涡)出现直觉,不仅仅是计算。我说这是多年来解决问题的人。

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    3. 在我看来,意识掌握着一种感觉"caring about oneself"/渴望存在/生存。斯达纳霍尔认为"Thing-in-itself"(流,在Bernardo'S比喻)在其本质上是纯粹的"Will"(意志到直播)。我不'T看看如何从流中涌现 "organically"作为这种原始意志的有形/物质表达,可以关心自己的存在。虽然漩涡是从流解离过程的产物,但它仍然存在"wants to be"(新陈代谢是这种解离的形象)。我们可以组合在一起可以用作生命的模拟,但将缺乏这种超出材料平面的形而上学来源,因此不关心是否存在。如果与我们所知的生活(包括植物/病毒等)相比,差异是至关重要的。

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    4. 有趣的想法,匿名。我对意识与自我保存的意志之间的身份不那么确定,但我对此开放。我确实认识到其有利的经验证据,因为我们所知道的所有形式似乎都有生存的内在本能。

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  4. 我对AI的想法最近改变了,感谢你。我需要先解释一下。

    我曾经认为ai(当我说ai我的意思是人为意识)是不可能的。这是因为在活着的优越性中存在隐藏的信念。我认为什么是活着的巨大差异,什么是什么 'T。但是,这种信念发生了变化。如果符合某些标准,事情会被视为活力。但这个标准是如何决定的?我们看着我们认为活着的东西,看到了它们的共同点,然后使用这些相似之处来形容生活。这已经开始推定生活是什么。这是循环推理。当我们面对不谈论的事情'T完全适合标准,如病毒,他们最终在活着之间的吊灯中,而不活着。

    你说大脑是意识本地化的形象。 (我喜欢这个定义。)本地化,是由缺乏更好的词语,事物。所以,而不是试图"make"意识,这将是可以制作不同类型的意识本地化吗?

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    1. 就是那个'精确地说明我尝试在本部分制作:"......事实上,寻求人为意识,一个和同样的追求,寻求从非生活中创造生命;或肢体发生。"当我们试图创造人工意识时,我们基本上试图在溪流中形成漩涡的形成,在大中的思想中改变。
      在微观水平的灰度和非生命之间的灰度(病毒活着?)与生命的想法是思想在脑海中解离的形象 - 大的情况:解离不是数字过程,而是一个连续体。在充分解离的路上,可能会分开非常简单的生活。

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    2. 谢谢回复。

      所以,然后我有几个问题。通过有错误的意识模型,他们是否必然会失败创造ai?如果有人理解意识是基本的,这是可能的(是否可能是可能的),使一个真正的ai(本地化的新形象)?

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    3. 我认为ai,如人造*智力*通过图灵测试,沿着当前的调查线肯定可能使用硅计算机作为基板。我只是不'认为它将完全*意识到*。
      所以如果我们转移问题:是人工意识(AC)可能,在没有标准的生物繁殖机制的情况下创造解离意识的意义?我不't看到任何先验原因't be, but I don'认为它将是一台计算机或任何远程类似的计算机。我不'甚至认为它会出现信息理论。
      在我看来,这里的问题与人为诱导的肢体异构相同,从非生命中创造生命。毕竟,生活是*与思维 - 达到的解离。依法是一个问题,没有人又包裹着他们的头部,但可以为我所知道的所有人来实现。

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    4. 谢谢回答我的问题。你帮助清理了几件事。

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    5. 亲爱的Bernardo,
      在我看来,整个推理直接指向生命的起源(现在,让我们在地球上限制)。地球无疑挤满了生物。但是,大约40亿年前,这并非如此。

      我们有"scientific"证明在古代过去,只有Microbic Life在地球上。在此之前?地球是非常明确的,一个非常热情而且不友好的地方,在其形成。肯定的是,没有什么比Raww分子在它上。但是,在地球慢慢被慢慢地成为闷烧的地狱之后,在某个点,一个"thing"用一种新陈代谢来到地球上!这也很确定。

      这不是一个愚蠢的问题,imho。我们在裸露的地球之间有一个差距,通过生物迷住的地球。肯定,那些原始的生物应该有一种印象,就像是一个原始的生物一样。

      我们有to decide if a living thing can come out from an environment which is undoubtely made of simple, melted matter like lava and hot gases.

      我们可以避免"abiotic life origin"解释?如何?这"panspermia"假设只需在其他地方转移问题,而不是解决它。

      我真的很喜欢你的哲学系统,但这种特殊问题看起来很难系统化,除非我们投资某种方式"nature's law"外观"living thing" from "unliving thing"如果这种分离有一些意义,显然。

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    6. Pierluigi的优秀和非常令人观察点。是的,一切都指向寿命/解离或副发生的起源。这仍然是一个谜。我同意我的哲学系统'解决这个神秘;它'在这方面的唯物主义很大程度上相当于它的意义上,它保持神秘开放。
      但是,在理想主义中可能有一个微妙的元素,使肛门发生更具易懂:事实上,如果无生命宇宙是在宇宙规模的外部形象,那么根据某些心理模式来展开的练习展开了深度心理学调用原型。可以想到和合理地推断出这些原型中的一个需要一个固有的解离和那么起源于生命的趋势。这将从外面的角度翻译成一个未知的基本组织原则,或者'law of nature',这倾向于推动朝向生活的问题。

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    7. 亲爱的Bernardo,
      如果你的想法是真的,那么宇宙就会过度拥挤。每一个合适的利基都应该看到生活成为一种不可避免的后果,而不是仅仅是机会。

      另一方面,这种生活中的这种蓬勃发展也将与一些NDE报告一致。

      这也将进一步从创建中心移除男人:-p:d

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    8. 皮尔卢里格,一'不确定这是对理想主义的直接意义,即宇宙中的生活过度拥挤。原则上,解离可能是一个罕见的事件,达到了大型。也就是说,我同意你的意见,理想主义使生活起源更能理解:它不是'T一种随机事故,但在可能提供目的的思想中的心灵原型的表现。最终,我的直觉与你的看法很好!

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  5. 谢谢你这个Bernardo。让我很开心! :)现在要在我可以想到的每个AI人面前。

    我认为至少有两个自然的后续点/帖子到这一部分1)追求盖,意识到或不,在一个超级的意义上,将替代我们,可能一般生活,作为逻辑的结束游戏唯物主义世界观。在Nihilist Apocalypse或卖出的预言中最后的行为通过擦除能够体验和创造它的人来确保没有意义。如何被认为是唯物主义者是如何宗教原教旨主义者的镜像的最终例子,他们讽刺地定义自己反对。

    2)一种解决人工智能研究可能存在危险范围的作品。 AI可以设计有动机(目标最大化),这足以对生活做出巨大的伤害,如果是这样,我们该怎么办?

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    1. 我以为你会在写作关于ai ...的写作...... ;-)
      鲍勃,我不太担心'the singularity'和磨损的gai。这'evil'人类的一面没有'T来自计算,但是来自我们的自我'与集体,原型力的扭曲和困惑的互动。我不'T Think Robots将接管世界......
      从某种意义上说,你现在所建议的是技术论文。我曾经在AI的技术世界中深入,因为这是我的工作,但我现在有麻烦努力努力回到那里。一世'已经看过它是为了什么,而不是什么电影描绘。 AI研究的现实是很多 - 很多迷人。它'S只是工程。结果只是巨大复杂性的光荣计算器。

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  6. 这里'是可以进行的后续服务A.I."consciousness "。唯物主义假设创建意识A.I.有一天,无生命物质似乎已经注定。但是,如果生物学材料在不同的A.I中发挥作用,那么如果有一天科学家能够创建一个基于生物的智能机器人,那么怎么办。理论上可以这一点"receive"意识?我非常欣赏Bernardo'关于这项新科学的意见,特别是他的计算机科学录取。
    http://www.sciencedaily.com/releases/2015/04/150414132526.htm?utm_source=dlvr.it&utm_medium=twitter

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    1. 我犹豫了一句话'receive'因为它唤起了二元主义,但我得到了你的观点。我认为寻找人工意识归结为寻找辅助,即非生命的生命(生物学)的创造。作为辅助发生的少,因此应该是可能的。但这对硅电路几乎没有或无关。

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  7. 亲爱的Bernardo.

    谢谢你善意评论我的书“有意识机器的认知方法”。我想知道你是否读过我最近的书“意识和机器人感觉”(世界科学2012年)?本书更准确地描述了我的方法。我完全同意你的意识是关于存在的“inner life”,具有现象感知的能力(感觉,作为Harnad拥有它)的世界和一个’自己的身体。我也同意计算机不能拥有这种能力。

    感知相关的意识理论建议,意识是对品质(Qualia)的看法,而且,有意识的事件是可报告的,可以记住一段时间。意识不是计算机中符号的存在,它是可报告的亚象征性神经活动的流动,具有可以支持系统反应的特殊系统中的接地含义(如大脑或我的HCA架构)。在我的书中,我解释了这种亚象征性的活动方式如何以自然语言等象征性的方式运行。当我用机器人XCR-1完成时,这种方法可以进行实验。据我所知,XCR-1是第一个疼痛被实现为可报告的子象征动态系统干扰,而不是琐碎的象征性和“cosmetic” approaches.

    I think we both agree that atoms and transistors are not conscious. However, if we accept panspychism (I do not) then the robot XCR-1 would be conscious by default. My aim is to study the “hard problem” aka “explanation gap” as far as I can via experiments. Helpful comments are welcome. Demo videos of my robot can be seen here: //www.youtube.com/user/PenHaiko

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    1. 亲爱的Pentti,
      有什么荣幸在这里评论,谢谢。我没有'读你的最新书。我确实阅读了前两个,包括'Robot Brains.'我提到了早前的原则,因为它更多地专注于原则。
      我理解您的方法将从二进制符号移开以在感知中接地的信号,以维持正在处理的信息的含义。一世'd仍然声称这样的是'与意识本身有关,除非承担了作为本身的基本属性的意识,否则本身就是争论的。如果您有兴趣我如何看到意识,请在此处提供简要的摘要:
      http://www.yiqimaicha.com/2015/04/the-reality-nervous-system.html
      以及在这个短视频中:
      //youtu.be/TFtcqtuhGSc
      问候,Bernardo。
      PS:谢谢你的有趣视频链接!

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    2. 感谢Bernardo的善意回应!

      实际上,我们都认识到并想解决"hard problem"。我已经研究过你的方法,我想问一下它如何(如果有的话)如何涉及James T Culbertson的想法(1912 - 2004年)。 Culbertson具有普遍存在的意识的想法,这些意识将在适当的体育症中表现出来,主要是在大脑中。这一观点当然当然是一个panpsychismism的一个子集。您还假设某种普遍的意识流并将其与上帝联系起来。在我的谦虚意见中,这些解释并不令人满意;他们解释了无法解释的是什么。因此,除非可以证明存在并解释上帝的机制,否则实际上没有任何内容。因此,工程师(如我)必须搜索可实现的解释。很明显,这些解释不能认为意识是某种物质。我的书"意识和机器人感觉"描述这种解释方式如何。这"hard problem"是一个重要的。不幸的是,艾美人忽略了它。

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    3. 你好Pentti,
      我不熟悉Culbertson的工作,但会抬头看。谢谢你的指针。
      My use of the word 'God' is a cultural concession. I recognize the risk of using this most overloaded word in the history of language, but also feel some credit is due to it, given its long tradition (see: http://www.yiqimaicha.com/2014/09/in-defence-of-theology-reply-to-jerry.html). I don't necessarily attribute any anthropomorphic qualities or gratuitous complexities to it. In my books, I use, instead, the expression 'mind at large' instead of God, in honor of Aldous Huxley. It simply means the subjective ground of reality, expressing itself in the form of the inanimate universe (its outside image, or 'external aspect,' in the words of Lee Smolin) and in the form of dissociated alters (that is, biology). See: http://www.yiqimaicha.com/2014/07/ripples-and-whirlpools.html.
      因为我并没有归因于思想的任何复杂的质量,但意识本身,经验媒体,我声称这是'对无法解释的诉求。毕竟,任何自然理论都必须假设一个本体原语。唯物主义假设物质(或者以子颗粒的形式,或超塑,或者是面镜,或褐色等)在意识之外,然后面对解释意识如何从中出现意识的不可能(硬)问题。我对理想主义的制定只是声明明确的明显:意识是本体原始 - 无论它所在本质上都是什么 - 其他一切都被称为意识激动的兴奋。这笔授予一个本体原语 - 就像最令人震惊的唯物主义形式一样 - 通过完全避免难题。因此,我认为它比唯物主义无法解释的令人吸引力。它'比有意识的经验更加宽松,经验诚实,我们可以知道的现实唯一的承运人。我在我的新书简短的偷看中阐述了这一点。
      亲切的问候,Bernardo。

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    4. 谢谢尔纳德,

      我尊重你的观点。不过,一点。在物理学中,实际假设物质,颗粒,波等的存在,而是从实验观察中推断出它们的存在。看到一种电子是存在的,因为它可以被检测和测量,并且也可以观察到其相互作用。字符串等的存在不会假设,它们只是未经验证的假设(到目前为止)。当它解释大脑(或思想)都有意识时,Panpsyshism中存在一个根本的问题,因为一切都是有意识的。这可能解释为什么人类有意识,但显然它根本没有解释意识。呼唤某些人的原始意味着即将发出任何解释。这些是哲学问题和哲学在提供答案方面并不是很好。

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    5. 嗨pentti,
      实际上,授予一个人体语言'T解释它。我的观点是,任何自然理论都必须始终授予至少一个本体原语,因为我们可以'坚持不懈地解释另一件事。当唯物主义选择其他内容的东西时(例如,假设,超客),他们避免使用了解超标,但随后他们必须在超级宾兰语方面解释意识。唯物主义失败了,这是难题。当我假设意识成为本体原始的原始的时候,我确实避免解释了本质上的意识,但是'只要我可以将其他一切解释为意识的行为,就可以了。我声称正是这样做的。
      请注意,没有物理学家可以解释本质上是什么样的超明或本质上的布兰斯,或者标准模型中的子颗粒的基本菜单是本质上的。这些所谓的本体原语只能以各自行为的相对差异描述。的确,因为至少是罗素我们'众所周知,科学只能在其他事情方面描述相对的事情,而是不是他们的内在性质。因此,没有无论没有原因的本体原语没有自然理论。这些基元简单。在那精神,我承认我无法解释意识的内在本质;它只是。但是通过授予本体原语的状态,我不'不得不解释它。唯物主义者有。
      You say that the existence of matter, particles, waves, etc., is inferred from observations. I agree entirely with it. But let's unpack the hidden assumptions here: materialists infer from observation that matter exists *outside observation*. Thus, the inference entails postulating some theoretical entities, like space, time, energy, and particles -- a whole universe -- outside consciousness. However, insofar as anyone can ever know for sure, what we call matter is simply certain persistent patterns and regularities of conscious experience. Even the output of instrumentation or the testimonials of other people are known only insofar as they are ultimately experienced through our five senses. The existence of things outside consciousness is, as you say, merely a logical inference motivated by the fact that we apparently don't have a better way to make sense of observations. After all, I wake up every morning to where the world has gone while I was asleep, so it doesn't look like a mere dream. You and I share the same world, so how could we be dreaming it up together? Matter has solidity, continuance, self-consistency, all of which suggest it exists outside consciousness. You get the picture. So to make sense of all this we postulate -- or infer, OK -- a whole universe of matter, energy, space and time fundamentally outside experience. This is a very expensive explanation, but valid if we can't come up with an alternative based solely on 意识激动 itself, which is all we can be absolutely sure to exist. And here is the point. I claim precisely that we can. The questions I exemplified above can be answered without inferring anything beyond the empirically obvious: that reality unfolds within consciousness. See, for instance, this short video: //youtu.be/2m7BxlWlvzc (forgive my snarky style, it was aimed at a different audience than you).
      欢呼,贝尔纳多。

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  8. 贝尔纳多,

    伟大的帖子。顺便提一下,我'刚看过ex machina。很好的电影。在电影中短暂地触及了至少一些人工智能的细微差别。

    在任何情况下,我'M很高兴您在AI和AC之间进行了区分。很多人都对此感到困惑。然后,不是每个人都有很好的定义"consciousness."所以我想知道你对意识的定义是什么?

    无论如何,请允许我在佛教观点讨论中注入另一种东方风味。在佛教哲学中似乎是什么意思"i"是六种感官的纠缠(参见,听到,味道,触摸,嗅觉,心理思想)。当这些感官未被解释"i" dissolves. that'为什么佛教徒进入"no-self."基于我对佛教哲学的理解,中间的方式是对流行的印度教哲学的佛教反应(即意识就是有意识或意识是小学)。铁杆佛教徒倾向于拒绝对唯物主义者的极端观点以及理想主义者。铁杆佛教徒作为哲学认购非润性,但拒绝任何不受经验的形而上学。

    这里'我的佛法老师简要谈谈,总结了没有自我的概念。一世'D DAL MY DHARMA老师是一个令人讨厌的科学者,看看你们两个人参与对话。 :)

    感觉清晰度 - 2中的1 - 没有自我作为事情〜Shinzen Young
    http://youtu.be/1ZKgyqdiAKI

    感觉清晰度 - 2的2 - 没有自我作为事情〜Shinzen Young
    http://youtu.be/MB96tQi_08s

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    答案
    1. 嗨cchaos,
      简要偷看,我在操作中定义意识,因为其激动人心的主观经历。因此,无需意识,无需具有主观体验。但是,根据定义,AC体验其计算的内部流动。
      的想法'I'是一个复杂的。它是什么意思?一个意味着解离'me'自我的思想和情感来自于误识别?或者一个意味着无形的'I'例如Nisargadatta.'s 'I AM'?我同意前者是一种幻觉,但后者是基本和永远的;这是大量心灵的基本色调。
      干杯,B.
      PS:拒绝未植根于经验的任何形而上学的人称为理想主义者;)

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    2. 贝尔纳多,

      谢谢你的回应。我没有'读你的书但是他们'在我漫长的亚马逊愿望清单之上,

      基于我的内容'从您的博客和论坛帖子和视频读取,您的哲学框架的逻辑结论指出了融合,在印度教传统(即Vedanta,佛教徒)中已被哈希和辩论的AdiNitum / Naineum。虽然古典印度哲学的重点是重新获得"I AM"(又名真正的自我,意识的首要,意识就是有的话),古典佛教哲学拒绝了对意识的最初和强调"Emptiness"(又没有自我)。事实上,这是佛教从古典印度教信仰的激进偏离。在佛教术语中,这被称为"The Middle Way."

      contemporary dharma teachers (like my teacher Shinzen Young), looks at the apparent rift between classical Hindu and classical Buddhist philosophy as a matter of emphasis. they are talking about the same thing from a different perspective. for more context see this video. - //www.youtube.com/watch?v=mwOccTTAcVw

      如果我纠正我'错了,但正如我所看到的,你'哲学框架更接近古典印度哲学,而不是古典佛教哲学?另外,一世'有兴趣了解您将您的哲学框架与非平哲学集成。你可能已经在你的书中覆盖了这篇文章,所以请原谅我提出这些问题。

      无论如何,我钦佩您对将此辩论带到西方哲学的努力。但是我'M不是很乐观的,西方哲学家将会收听你的东西'重新说。西部和东部哲学之间的主要区别是前者没有*练习*(或瑜伽)。西方哲学家(一般)对观察内部州具有坚实的基础。他们使用逻辑,科学,数学,但他们的心理仪器并未削尖东方哲学家/神秘主义者削减了千年的精神院系。 B. Alan Wallace对此产生了非常令人信服的论点。一世'd喜欢在您,alan wallace和shinzen之间看到三方对话:)

      speaking of B. Alan Wallace, check out his idea of "Contemplative Science" - http://www.alanwallace.org/contemplativesci.pdf

      那'现在都是。保持流动。

      〜C.




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    3. 更正:"西方哲学家(一般来说)有*否*守卫在观察内部状态。"

      抱歉拼写错误。

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    4. 我认为印度教和佛教传统之间的分裂可能是一个语言幻想。允许我尝试在几个简单的陈述中封装我的观点。
      如果意识是经验的基础,那么就可以说经验是*意识的刺激,就像一个涟漪是水的激发。但是没有涟漪但没有水。一个涟漪只是一种激励 - 水的行为 - 水的行为。最终只有水。同样,没有什么可以体验的,但意识,经历是一种激发意识,无论意识都是本质上的意识。最终'唯一的意识。
      在addaita和yogacara传统下,现实(即表格)是经验,没有以外的经验。所以形式是意识的激发。意识不兴奋的时候剩下什么?意识。回到我们的类比:水不会涟漪时剩下什么?水。
      当意识不兴奋(或涟漪,旋转旋光等)时,没有经验,只有空隙,无限的*潜在的经验状况,不受形式实现的。这是心脏的空隙。'形式是空虚,空虚是形式的,'只是因为没有任何涟漪,但水。涟漪只是水的特殊行为,如经验是一种特殊的意识激发。当意识不兴奋时,没有经验,因此,没有形式或存在。然而,没有什么能够消失,出于水的同样原因't disappear when it'没有涟漪/漩涡。
      当yogacara谈论他们的空虚时,他们都会参考'pure awareness' of advaita. There'没有分裂,但是在概念和语言中读的是什么。现在每个人都在说几千年的同样的事情。
      干杯,B,

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    5. 贝尔纳多,

      "每个人都说几千年的相同事件。"

      然后'究竟是我的观点。这种意识的概念已经被哲学和形而上学,特别是在东方传统中,利用最先进的内政科学(第一人称观点)。 B. Alan Wallace使用了哈勃望远镜的一个非常类比的人。这是什么'西方哲学与科学中失踪。目前没有真正的心灵革命,主要是由于矿质范式的主导地位。

      也就是说,有努力弥合东部和西部之间的差距。那里's Ken Wilber'S Integral方法,B. Alan Wallace'S clarion呼吁沉思科学,Deepak'SANES和科学家的外展,Shinzen'达赖喇嘛的启蒙科学科学'与科学家,思想和生活学院,心灵革命和当代铁杆达摩怪的对话。

      您对弥合东部/西部鸿沟的贡献是通过哲学和形而上学 - 不是大多数人最激动人心的主题,而是嘿,有人's got to do it :)

      什么我'我想说的是,谢谢你做你的事'在做。对你来说更多的力量。但是不要'天气期待很快就会致力于转换致命的家人:)他们需要瑜伽(或迷幻学)来耕种你'重新说:)如果可以的话'与像山姆哈里斯这样的人见面,哈里斯已经是一个铁杆Dharma Geek,那么就像Richard Dawkins这样的人祝你好运。一世'm just sayin'. :)

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    6. 你谈到的意识革命本质上是一种文化大革命:我们看待现实和自己的方式的根本变革;在我们解释我们周围世界的观察的方式。这是哲学,无论我们使用术语是否使用。

      唯物主义有两个关键的文化优势:一个是与经济系统和当前电力结构的协同作用。但另一个是,它被视为如何解释世界事件的唯一可行,合理的哲学叙事。如果我们要实现你所说的革命,我们需要提供一个替代的文化叙事 - 即另一个哲学 - 具有比唯物主义相同或更具解释力的替代哲学,更为明确诚实,更逻辑和宽松。这就是我努力做到的。与最终可能的意义相比,它是否令人兴奋或不令人兴奋。无论我们是否认识到它,我们都会活下来,呼吸隐含文化假设的空气。看看我用Pentti Haikonen的交流。我简要讨论了所有这些简要介绍。

      至于我的目标:我没有妄想或希望我会达到激进的唯物主义者。那些人已经'know' their 'truth' and aren'对别的什么感兴趣。他们已经在世界观中投入了他们的身份,所以除非在他们的生活中发生一些突然裂开时,否则他们无法访问,直到他们的生活崩溃(生活有办法就是这样做,但它是一个长途旅行)。我与他们互动而不是为了他们的缘故,但为了观众。

      我努力达到的人是沉默,开放的大多数,不为任何一方根。他们是周到的,持怀疑态度(在真实的意义上),但 - 这是至关重要的 - 好奇。他们是观察辩论的人,而不是那些辩论的人。一世'正在做我做的事情,为他们提供可行,合理,合理的和经验诚实的替代品,而不是武装分子。

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    7. 贝尔纳多,

      说得好。我祝你好运。在我自己的尖端方式,我试图为你谈论的文化大革命做出贡献。但是,我'm一个谨慎的乐观主义者和更多的务实所。唯物主义范式在经济,教育和政治体系中的主导地位将需要几代人来平衡。它's在值系统之间的模因(在螺旋动力学Lingo)的冲突。所谓的最快方式"revolution"是个人路线。因为世界变化了一个'心灵变化。一个人'即使文化没有变化,世界观和与世界的关系也是从根本上改变。革命就在这里,现在,在个人级别。但在文化层面,将不得不来自技术经济发展方式(业务,技术)的变化。这种变化是否是从破坏性唯物主义路径的u-turn,或者我们集体业力的不可避免的结果仍有待观察。但是对于已经经历了激进变化的人(AKA谚语觉醒)而言,这就是它的是,因为它总是曾经并且永远是。

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    8. 嗨Bernardo和所有。我能什么'要弄明地是,如果意识表现出一切以及通过我们探索自己的方式......为什么它需要我们基于机器的模拟?如果它没有'需要它(并且它没有'T),有意识的机器如何出现?它们不是必需的。确实鉴于人类有时的邪恶行为,一个流氓有意识的机器将更加糟糕。生活就像它一样,似乎就足够了。

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    9. C4Chaos,您可能会发现与我们的讨论有关:
      http://www.yiqimaicha.com/2014/03/why-did-i-write-this-book.html?q=why+did+I+write

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    10. 保罗,确实没有'需要它。生物学是解离意识的形象,而不是硅电脑。计算机只是模拟器。他们aren.'完全相同的原因是计算机模拟肾功能的原因't pee on your desk.

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  9. 贝尔纳多,

    going back to the subject of "consciousness." i'm sure you're familiar with Ken Wilber's integral theory of consciousness. see: http://www.imprint.co.uk/Wilber.htm

    您是否与Wilber有任何根本差异'理论?如果是这样,那么什么具体的领域?

    我问的原因是我'一直在学习威尔伯'自九十年代晚期以来,我觉得Wilber已经覆盖并解决了,如果不是全部,那么意识就像一个谱哲学框架。一世'有兴趣知道您是否有任何基本分歧或添加到Wilber's work.

    〜C.

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    答案
    1. C4Chaos,我实际上并不熟悉Wilber '思想。我试图读一下,但是被我被认为是标签,分类,通常复杂化的东西的倾向。我相信真相简单明了。无论如何,我无法回答你的问题!

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    2. 贝尔纳多,

      我觉得这个令人惊讶。不确定威尔伯书的书'读。他有一个从70年代回来的大量工作。事实上,威尔伯在他的书法的意识中普遍推广意识。我假设你'由于您与Deepak Chopra的协会(他是Wilber的粉丝而彻底精通's work.). i

      没有任何案例,我赢了't抓住你:)我唯一的建议是,如果你'追随者,我强烈建议你检查他的以下书籍:

      - 一个味道
      - 简单的感觉
      - Grace和Grit

      让我这样做。 Ken Wilber对我来说,大卫查尔姆斯对你来说(在破解你的思想方面。)我'米在燃气泵采访时暗成佛像:)

      〜C.

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    3. 嗨Bernardo!大粉丝,除了最新的东西外,阅读了所有的东西。最近,荒谬意义 - 你对弱者和强烈的客观性的解释是一种快乐。但它是与Wilber相当的复杂性水平。是的,你是对的,他做了分类机 - 这是他的方式。事实上,您可以说整体理论是在意识中的图像的地图'mind at large'因为它展现在文化和进化中。
      如果你读过任何东西,我会想知道C4Chaos。虽然可以'看看你如何找到时间 - 你似乎很忙。无论如何,喜欢你在做什么..
      L

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    4. 谢谢卢克。我愿意为我读到Wilber的善意的鼓励。任何关于从哪里开始的建议?

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    5. 嗨Bernardo.
      我开始于我的二十多岁'Up from Eden'(当他在二十年代初期写的时候,清楚地说,他出生很复杂!)。它描述了意识的演变,并将我引入了意识作为本体原始原始的想法。从那以后,我一直在寻找像你这样的想法。
      但要开始,'一切的简要历史'更近期。 (这听起来很宏伟,但我认为这是物理学家的挖掘'令人讨厌的物质化还原'theory of everything')。这既可用(亚马逊)作为平装和一个优秀的音频CD,因为它具有会话问题和答案格式。很好,如果你做了很多长的驱动器。它是学术还是学术(分类上!)Breezy。
      我同意C4Chaos,即简单的存在感觉也是一个很好的开始,因为它是从他的一本书中编辑段落的编辑汇编。
      愉快的阅读(或听力),我期待着短暂的峰值。
      L

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  10. 你好Bernardo!我刚买了"Dreamed Up Reality"并计划购买您的其他书籍。欣赏您的所有访谈,YouTube视频以及您的播客访谈(特别是与Rick Stuart - 他'S特别的东西)。

    我同意肯沃伯的价值'工作。虽然我理解你的分类学,但鉴于Wilber的更广泛的背景,重要的是要理解这一点'工作和整体项目。他没有误认为领土的地图,其中一部分项目概述了精神上变革的实际做法。既然你钦佩艾伦瓦特的工作,你也可能有兴趣知道威尔伯所以尊重他的工作,他用手写下了瓦特每次出版的一句话。

    至于在哪里开始的建议,我'd note that "一切的简要历史"是他最大的书籍,性,生态,灵性的非学术/普及/浓缩版本。同样,一种简单的感觉是除了除外的集合。感觉和灵魂的婚姻很好,但也是一本推广的书。有这么多的作品在观众,范围等中如此不同 - 并且取决于它所写的年份,落在哲学/方法的轨迹/演变的不同部分内。

    因此,而不是刚刚通过Wilber拿起一本书开始,而是推荐阅读以下对他的工作的评论,因此您可以对其更广泛的项目进行理解,然后自己决定在哪里开始:

    http://www.kenwilber.com/writings/read_pdf/95

    http://www.kenwilber.com/writings/read_pdf/74

    http://www.kenwilber.com/writings/read_pdf/75

    http://www.kenwilber.com/writings/read_pdf/88

    And, of course, there are YouTube videos that might give you a quick sense of his work and being; here's one that goes to my earlier point about his focus on spiritual practice (not just taxonomy/intellectual mapping): //www.youtube.com/watch?v=BA8tDzK_kPI

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  11. 很抱歉来到这么晚,Bernardo,但我有一个关于这个主题的问题。我自然同意意识是本体原语(除非,作为水,它通过引发更基本的元素而像氢气一样'Unmoved Mover'和氧气的'可能被移动的那个').

    但是,我将如何回应某人,他说可能鼓励人工意识居住在一个充分复杂的量子计算机(如果他们认为我们的大脑使用量子流程) - 好像水,到处都是寻找旋转的地方?我不是在谈论只是模拟智慧 - 但为漩涡提供媒介,就像把河里的岩石新的结合一样。

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  12. 不了解如何与生物神经系统的心态如何结合并保持解离,它'太早排除电子意识。我相信一颗是一个令人留言的超智力,比一个尊重过时差异制造商的存在更有可能更有可能。

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