关于JF Mark的批评我哲学的评论


照片由Bernardo Kastrup,特此发布到公共领域。

作者和电影制作人Jean-Francois Martel已经写了 一篇强烈批评我哲学的文章。在这篇文章中,我将以点对点对其论文提供回应。马尔特通过说:
我的基本信念是,世界上最终是不可知的。 ......如果真实的谜团尚未解决,如果谜团不能解决,那么所有哲学立场都应该受到欢迎或者最不容忍,包括Panpsychism和(敢说它?)铁杆唯物主义。
我实际上同情了这个观点。但是,事实上,总会有梭哈游戏影响的文化叙事–如果不是直接决定–我们对现实的看法以及我们如何与之相关。这是不可避免的;没有它,不存在文化和文明。 我们将永远有梭哈游戏故事。所以唯一有意义的问题是: 我们的故事与其他可能的故事有多好?哪个故事是最重要的,但定提算和经验一致性允许我们确定? 我的工作代表,首先是我们将始终拥有文化叙事的承认;其次,根据批判性思维,经验和我们可用的数据,尽可能多地提高叙述的努力。我相信最好的故事是理想主义。我的工作的身体是我的论点。自从梭哈游戏我们必然拥有的故事以来,它可能也是最好的。
整个Kastrup’S思想依赖于认识论前提。他说,我们唯一可以确定的是我们的意识;其他一切都被推断,而不是直接知道。
这是梭哈游戏认识论事实,而不是前提。前提可以是梭哈游戏若干任意假设或公理。上面描述的是存在的事实:我们无法知道没有意识到的生活。
我可以怀疑将自己带给我的实体的存在,但我不能怀疑自己作为梭哈游戏可以怀疑的人的存在。在我面前的人可能是我想象的人,全息图或幻觉。但随着这么令人疑虑的东西的怜悯,我必须是真实的。 Kastrup在这里重申了笛卡尔·科托托。然而,与笛卡尔不同,外部世界是真实的,Kastrup认为我的意识之外的世界可能不存在意味着对外部现实的任何信仰都不必要地庞大。由于仅仅意识是知识的,但定义要求的原则要求我们开始假设意识就是这样,直到某些东西要求我们另有思考。
因为这表明唯一的书籍,这是我在早期的书中明确否认和反驳的位置 为什么唯物主义是胡闹,这是我哲学的梭哈游戏相当误导的特征。我否认了外面的世界 意识,但我完全承认我们以外的世界 个人意识。我认为个人意识是梭哈游戏解开的梭哈游戏不合适的意识,即我称之为“思想 - 大量”,以纪念阿尔多斯·赫克利。看 这个早期的文章世界确实存在;是真的;它超出了我的个人,解离心灵的变化。 It just isn't 外面意识 itself.
Kastrup认识到他的基本前提已经讨论了问题,因为它反对我们的标准对意识定义为“本身和世界的思想意识的事实”(牛津字典;我的斜体)。因为如果这个标准定义是准确的,那么没有东西的意识就不能存在,因为意识正是对不是它的东西的认识。
我不认识任何问题乞求。 这是梭哈游戏彻头彻尾的歪曲和不幸的虚假陈述。我开始断言–这种意识是我们能够知道的现实唯一的承运人– does 不是  乞讨任何问题。并且它也没有违背上面给出的意识的定义,因为它的“思想”这个词意味着 个人意识,不是大小的。据解释,我确实承认了外面的世界的现实 个人意识. I just deny that such a world is 外面意识 itself, in the sense of mind-at-large.

这一切都说,因为意识的词典定义往往乞求唯物主义的问题(例如,例如,给出的那个是直接的小说家 Ayn Rand的独立目标主义),我在我的书中清楚地说明 简短偷看玛特是批评的,我的意思是“意识”这个词: 这是我们的经验。 因此,我们经历的现实–感官看法和情感,思想,幻想等。– are the patterns of excitation of consciousness, whatever consciousness may intrinsically be. I also claim that there is nothing but those patterns of excitation, a reality 外面意识 being an unnecessary postulate.
......在上下文中的班次后,Kastrup写道:“如果某些东西从根本上超出了所有形式的经验,直接或间接,它也不存在。”然而,他提出了“没有经验的纯粹意识“因为他的论点需要它。它”可能不存在“,但它必须存在。
这是以意味着描绘不存在的矛盾的方式被淘汰。和我忍受。作为梭哈游戏理想主义者,我相信所有现实都只存在,只要它在思想中的思想中经历了“某个地方”。 然而,当然,经验存在意味着存在哪些经历, 这是意识本身。 这可能是一种语言要求作为形而上学的要求,但是,尽管如此,它仍然是讨论的。但是,真正的问题是吗?是否 还要别的吗 是必要的,就像梭哈游戏整个宇宙 外面意识. 一旦你接受了经验存在–并且,通过暗示,经验或意识本身 –你必须询问是否有任何东西 别的 需要掌握现实。如上所述所述,我否认任何东西。毕竟,我们都不能经历的情况下不存在。然而,声明显然不适用于经验本身, as an 固有的 aspect of experience。因此,马尔特的观点是似乎所态度的。

为了让人澄清这一点,为了让人们尚未阅读 这本书 然而。我认为所有经历都是 兴奋 意识,就像梭哈游戏纸条一样兴奋 – a mode of vibration –吉他字符串。从中遵循这一点,如果意识休息,没有经验,但只是 潜在的 体验。这完全类似于静止的吉他弦,体现了 潜在的 对于所有笔记,但没有 实现 笔记。但请注意,振动吉他字符串没有任何东西 但是字符串本身。纸条只是梭哈游戏 行为 字符串,不是梭哈游戏新的,独立的本体类别或实体。有 只是 字符串,无论是休息还是振动。同样,没有意识,无论是休息还是兴奋。因此, 没有什么可以体验但意识本身。经验只是梭哈游戏 行为 意识,在实现其潜力时产生的。因此,通过承认意识可能会兴奋 – i.e. experiencing – or at rest, I am 不是 创建任何新的本体类别。仍然只是意识。通过了 我的书 由马尔特国家引用的只是这种意识,只有意识就足以使现实感,并且据称的任何事情都不存在。 当然,意识本身–无论是休息还是不休息–不仅仅是意识! 因此,旨在显示的矛盾不在那里。一旦你实际上掌握了什么意思,这很清楚。
因为[意识]可以改变,因为它继续存在“pure”国家在没有变化的情况下,它必须是时间的;它必须及时存在。
没有。作为普通经验的框架,空间和时间是 意识。它们是励磁模式的一部分 意识。然而,自然而然,由于语言具有本质上内置的空间和时间的概念,事务状态的任何本体论描述必然吸引了空间和时间的概念作为描述的脚手架。当我谈论意识的“兴奋”或“振动”时,我正在制作这样的上诉,以传达某些想法。清楚地,这应该被理解为梭哈游戏 隐喻 。意识,当然不是 字面上地 振动,因为它不是 梭哈游戏东西; 这是经验。这是我哲学的核心,所以我很遗憾Martel似乎未能掌握它。 空间和时间本身只有在经验丰富的情况下只存在,因此,他们自己是意识的“振动”。

请注意,这种通信限制不仅适用于我的本体,而是适用于我的本体 任何 本体论。继续,尝试描述现实的潜在性质,而不会对空间和时间的概念进行任何明确或隐含的参考。你会很快意识到你不能,并且出于一种简单的原因:我们无法描述任何 图案  在不将这种模式铺设在尺寸脚手架上。如果没有空时,没有模式。如果你不能谈论模式,你就无法描述或阐明任何东西。你可能会闭嘴并停止与哲学打扰。然而,马尔特本人阐明了梭哈游戏 哲学 位置。
换句话说,延长了Kastrup的意识:这是一件事,即使是唯一的东西。
哦天哪,没有!
...它必须作为其理想主义系统的超越对象存在。
这不是梭哈游戏对象!这是(仅限)主题!这正是我整个故事的关键点。我担心Markel对我的立场的批评有致命的误解。
......可以想象的意识模式,每个人都可以在经济学中达成一致的方式,是目标的主观体验的代名词。 
共享,共识的经验方面做 不是 要求存在宇宙之外的意识;他们只需要个人心灵在根本上以深入,混淆水平(见下面的视频),这正是我谈论解剖改变时的表达:我们都是梭哈游戏和同样的心灵的改变,因此,可以分享同样的“梦想”。当然,经验本身不需要客观世界。我可以整夜梦想现实的梦想,在多个“宇宙中”丰富的经验“,而且没有人会声称这些必须是”客观“ – i.e. exist 外面意识 – to validate my 经验 他们。自我一致,持久的分子表被精神分裂症生动地渴望幻觉 有经验的 如果需要对应于任何目标的经验。
......独特的理想主义要求我利用我的智力来否定[现实的表观客观性]。
正是相反:这是你的智力 Infers. 客观性。 没有你的智慧,你所拥有的主观经验。 这不是明显吗?从这一点是他的剩余论点的前提,所以跟进,好吧, 没有 跟随 .
......足以说经验意识和非体验意识属于不同的本体类别。 
再次,没有。振动的弦和休息的弦不是不同的本体类别。在这两种情况下都有 只是字符串。出于完全相同的原因, 只有意识。我们知道它,因为我们知道有这样的事情是经验,这是一种行为表现的意识。还能是什么?经验是A. 行为  of consciousness –喜欢振动是字符串的行为–不是不同的本体类别。 Markel的整个论点建立在多层误会上。
当我意识到梭哈游戏客观的现实时,我就会被意识到这一点,就像在我的主观性之外的东西一样。当我看到一张桌子时,我立即意味着这个表不是我,它存在于我之外,如果我闭上眼睛,它会继续这样做。桌子不暂时表现为与我同义的东西,也就是说,与我的意识的I-ness。 
在这里,马尔特将两个完全不同的“客观性”定义混合在一起 广告juseum. 在我的工作中。他争辩的是有梭哈游戏世界 外面的个人意志和身份感。我不否认这个。我们与解离的意志和身份感变为大量的思想改变,就像解离的个性一样– alters –梭哈游戏分离的身份障碍(DID)的患者已经分开了 不同的 愿望,偏好,记忆和身份感官。通常,梭哈游戏改变甚至想要伤害他人。然而,患者的所有改变都是毫无疑问的梭哈游戏和同梭哈游戏心灵的一部分。同样,我们,如同解释了思维大,仍然是思维大的一部分。 '外面的世界'只是 心理过程的图像 在脑海中 落下  在我们的个人改革之外。因此,这些过程既远远超出了我们个人,解离的意志以及身份感。然而,这一切都不需要在某种意义上“客观性” 在心理上。经验世界不在解离改革之外,好吧, but not 外面意识. 这一切都在我的两个最新书中以丰富的细节解释, 简短偷看 and 为什么唯物主义是胡闹, 但是简要概述可以在下面的两个视频中找到。



继续......
如果Jung和Freud坚持这个词“unconscious”即使我们不了解它们,也要指定这是客观的那些部分,它’因为证据指向心理的幻想,而不是意识。
马格尔似乎忽略了我最近的书籍中解释的“无意识”的整体阐述。总之,我争辩说 无意识, just 混淆了 从改变的角度来看意识的部分。这与解离的概念完全一致。有梭哈游戏简短的解释 本文。马尔特可能不同意我对“无意识”的性质的论点,而是他必须批评 争论,而不是忽略它的存在。
[Kastrup]假定我们所看到的同上的个人意识,我们对我们无能为力。
不,它是相当多的。什么是无法进入的 固有的 nature 意识(个人或其他)以来,根据我们定义,只能体验其激励。但是A. 横谕际 经验的形式完全可访问,并以神秘的文学几个世纪和更新的传统心理领域广泛地描述。 Markel是指的,Martel所指的是,恰恰是他对“集体无意识”的想法,这明确地认识了从间接经验主义的观点来讲述的讲透学形式。
......这个超人必须是......不得不经历的东西必须存在。
当然,它可以经历;在整个历史上,众多历史,因为我刚刚指出。有很多内心的证据表明思想大,作为神秘和精神文学绝大多数表现。例如,在Richard Bucke的书中看 宇宙意识 对于许多案例研究。不用说,当代文学有很多案例。参考文献列表是无穷无尽的;如此之大,所以我发现Martel的这种断言相当令人困惑。

我们是分离的改变横向形态的意识形式,其中传统心理过程展开。一张表是梭哈游戏桌子的一部分 图像 这些跨位性心理过程,从解离改变(即人)的视角感知。这就是为什么桌子似乎不是我:的确,这不是我的改变!这种简单的解释是对客观性的错觉感,而无需虚弱的明显:决策本身。实际上,推断出的思维 - 大大的比例更加赞扬,而不是推断出在意识之外的宇宙,因为它只需要推断已知的本体类别–即意识–超出其面值边界,而世界之外的世界之外是梭哈游戏完全新的本体类别。所有这些都是广泛的阐述 我的工作 .

现在Martel谈到了我的断言,即生活实体是解剖的改变的思想 - 大型:
这种解离如何在脑中发生?意识是如何从碎片崩溃(即使说碎片只是明显)? ......这是我不的问题’t think Kastrup’弹性理想主义可以逻辑解决。
我不仅可以明确完成它。我直接在我最近的书中解决这个问题。也许马尔特未能注意到它?简而言之,解离引发了神经科学经验被发现表征普通意识的神经科目的混响。我为在书中提供了几种对科学研究的参考。这种混响,我争辩,冒犯了所有并没有回荡的精神内容,导致解离。这是如何传递的是梭哈游戏自然历史的问题:自然选择的进化以这种方式形成了人类的心灵。随着我在两本书中讨论的情况下,对普通意识回荡 自我反光 意识,显然具有生存优势。

我正在写这个回复,因为我读了马格尔的批评。在这个阶段,我承认被混淆,他似乎错过了或不明白 我的书 和 work in general.
In “心灵的语言骗局/物质二元性,” Kastrup writes: “思想是我们所在的。它指的是我们的身份,而不是我们的抽象。它’s the ‘medium’经验,不是一种经验。”这种绝对的超越思维大化为非经验“medium”是使kastrup的非理性跳跃’S Rational System举起。
思想大的是 不是 '非体验中等。'这是经验本身的基础。什么可能比经验的基础更像“体验性”?绝对不可否认,具体存在的经验  需要  an experienc,这是这种经历的基础。它没有任何超然的。事实上,它是最目前,亲密,显而易见的,自然的,存在的不明显,自从你出生以来你已经知道了。可以说,你从来没有知道过其他事情。人们怎样才能否认这个? 现在,定义了我们的身份感–因为我相信绝大多数人都会同意–我们的主观内心生活,恰好是我们所能知道的。我们还能识别什么?那么这里的“非理性跳”是什么?

因为马格尔在一系列最初的误解和遗漏时建立了他的论点,因为他的房屋牌变得越来越荒谬,因为他构建它:
但this move from finite, experiential consciousness to infinite, omniscient consciousness entails an ontological leap that makes his theory no more parsimonious than materialism
......然后,在说明这一点之后,Martel引用了我的书的一篇文章,我精确解释了为什么这一陈述不正确!我不觉得我需要再次解释这一点。
我同意,透视症的证据是重要的。
这直接矛盾的马尔特上面说,关于“超人”(即思想,大量)是“无法经历的东西”。它令人困惑。

在他的遗产中,马尔特刚刚谴责了我对哲学的困惑的歪曲,并得出结论,以至于对其误解了他的误解。

马尔特最近发表了一本我发现包含几家社会和文化评论的宝石。这是一本书,即我向任何人推荐毫无保留地,尽管不同意其Panpsychist unlerbole。我相信它有超过足够的价值来忽视我认为误的部分。但他的归于正式本体,试图批评我的工作是,我害怕,令人灾难性。这篇文章是由我尊重的人写的,我可能不会打扰回应。所做的要点应该在澄清的Q中提出&一届会议,而不是试图提供批评的论文。

有什么动力的是,这可能是Martel的奶油反应可能是我最近的,而是反对潘帕主义的论文。我理解并同情这个,因为没有人喜欢看到梭哈游戏人的神圣奶牛被枪杀。但我应该为我做一件事:我不是在这里满足敏感性;我不是在这里通过迎合最高人数的倾向来收集大量受众;我不是在这里找到妥协,让每个人都有一种温暖和模糊的感觉。 My commitment 无论成本如何,都是真理,而不是真理。 在我说的许多事情中,我可能是错的,但我只会说我相信的真实。我会说它,即使它意味着在我喜欢和尊重的人的神圣奶牛上射击。
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30评论:

  1. Martel甚至不舒服他批评的科目吗?

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  2. 马尔特先生似乎批评了真正反映了他自己的世界观的东西。最奇怪的部分是他扔贝尔纳多的能力'哲学进入笛卡尔盒。从未预料到发生!然而,非常有趣的阅读。我特别享受这种对话,因为我可以先阅读批评并在阅读Bernardo之前自己咀嚼它's response. Keep 'em coming!

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    答案
    1. 有德斯科和kastrup有共同点,即思想"我有意识的经历,因此,我存在"(通常在当代背景下误导和误导性地翻译),但笛卡尔从中做了二元假设。笛卡尔在很大程度上被误解了。

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  3. 虽然他的批评确实突出了一些可以清除的含糊不清,但马尔特队失踪了很多积分。

    如果他被攻击袭击了Panpsychishism的行动,那么我也是如此。它看起来像是踩到脚下的射击,给予Chalmers这么多重量' and Strawson'■忽略可能包括单个人理想主义的任何定义。 Panpsychism / Hylozoism有很多口味,在我看来,它可以在没有把它转变为神圣的牛的情况下。

    I'现在现在在这里和那里说了我的作品,会掉下来。我看到它只是梭哈游戏语言学的分歧。


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    答案
    1. 在我的辩护中,我精确地明确地指定了我攻击的Panpsychism的哪个版本......
      这说,是,如果物质的潜在性质,占地面积(内在版本)归结为理想主义'T基本上以亚杀菌颗粒的形式分散,但实际上是梭哈游戏全面的超尺寸锋利,如M-理论所提出的。然而,这个版本肯定不是Panpsychism的神经科学和哲学中的人。

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    2. 他公平地对谢谢森,他'最近承认他's not so sure about "smallism":

      "进一步假设我'我要讨论的目的是

      [D]有很多终极成分的体质现实。

      [D]有时被称为"smallism". It'广泛接受,但是—is now clear—I'm not sure it'真的。如果有任何版本的[B](唯物体)是真的,这显然会是错误的,尽管似乎非常难以理解任何版本的[B]如何真实,但鉴于看似明显和不可挽回的多个具体的东西,它如上所说,可能是,[a]存在梭哈游戏根本意义,即空间确实是唯一存在的东西,并且在当前标准模型中公认的所有粒子现象都只是"Spacetime中的微小一维裂口的各种振动模式称为字符串"(Weinberg 1997:20)。在另一件梦想视图上,波浪函数是唯一存在的东西。

      然而,我'我在这一点上假设[D],对于许多哲学家认为这是真的。"

      也许有希望的希望......

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    3. Sweeson非常有趣的报价。你有参考,匿名吗?他似乎错过了M-理论,完全咬住了梭哈游戏BRANE,而不是字符串。

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    4. http://www.academia.edu/8226285/Mind_and_Being_The_Primacy_of_Panpsychism_2015

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    5. 在我看来,如果谢泼森克服了他的小主义和一些关于大脑的一些不太关键的陈述,他'S会在梭哈游戏真正没有远离你的位置的位置。

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  4. 对不起,如果这两次显示 - 我'M次是第二次:这是来自Panpsychismism的斯坦福条目:因此,在1929年出版的白头发布了五十年后'S Panpsychist流程和现实以及1925年的C. D.广泛'突发主义的思想和它在大自然中的位置对任何教义都有相对较小的兴趣。目前有梭哈游戏小但越来越多的Panpsychism的捍卫者。最突出的是加兰·谢谢斯森,大卫格里芬,格雷格·罗森伯格,大卫斯特比纳和蒂莫西春天(现在可悲的死者)。谢谢森'下面简要讨论了S视图。春天,在绝对理想主义(1983年)的辩护中,捍卫基于理想主义的Panpsychism,稍微像罗伊斯那样。 Sprigge总结了他的观点,并在春天(2007年)中提供了一些新的防御,这是对许多批评者的回应,其中一些明确讨论了Panpsychism(参见例如Maddell(2007))。格里芬,在世界结(1998年)取消缠绕(1998年),以明确的解释,延伸和防守的形式支持梭哈游戏原子心心主义'S版的教义。 Rosenberg(2005)提供了詹姆斯人排序的目前最详细,发达,良好的Panpsyshist视图。虽然Skrbina(2005)在很大程度上是对西方哲学中占精灵主义的悠久历史和常年意义的术语,但该工作也融入了教义的辩护。

    虽然没有提供全面的PanpseChism的防御,但最近几个作家最近接近了意识的意识问题。参见例如Chalmers(1996)的第八章,或Piet Hut and Roger Shepard,Gregg Rosenberg和William Seager的文章(1997)。

    最近,最近,主要是由于Galen Streamson的工作,捍卫各种形式的Panpsyshism的新作物已经涌现。他们的观点采样可以在Skrbina(2009)中找到。

    目前对心灵的科学和哲学研究引发的“cognitive revolution”对突发主义与Panpsyshism的常年困境重获辩论。最近再次续签并再次有影响力的一些哲学家,特别是大卫查尔莫斯的索赔,意识的解释为科学提供了梭哈游戏独特的困难问题,强迫科学世界观的形而上学基础(见1996年有意识的思维)。 Chalmers称这个问题“意识的难题”;它有时也称为“explanatory gap” or the “generation problem”。关键难度是如何在自然主义中解释意识的产生“mere matter”。再一次,似乎必须决定是否出现在某些可判定和非普遍的自然和非心理学条件下或者心灵本身是如何形成世界基本结构的一部分,也许是在某些情况下潘帕斯主义者建议的方式。


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  5. 所以这里是文章认为目前的Panpsychism意见的主要名称:Chalmers和Sweeson在那里,也是Piet Hut,Roger Shepard,Gregg Rosenberg,William Seager,David Skrbina和Timothy Skrbina和Timothy Sprigge。

    使用相当粗略的类别"bottom up" vs "Top down"(或Bernardo打电话的是什么"intrinsic"版本)Panpsyshism,Chalmers和Sweeson - 谁提到的Bernardo - 似乎大多数在底部营地(大卫巷,UC San Diego的哲学教授,经常出版我认为在www的梭哈游戏特别有恶化的占心心脏/物理主义形式。 Integralworld.net - I.'d被兴趣看到Bernardo带他拿走;他得到了很多关注;一世'自2011年以来试过,建议他的Panps精神景观几个可能的问题,但我'在这种尝试中完全失败了;也许贝尔纳多或其他人可能会试一试;弗兰克风格,网站管理员,总是渴望竞争的观点)。牧羊犬似乎主要是自下而上,虽然偶尔会胆怯地表达对理想主义者和非双重观点的同情。

    David Ray Griffin多年来摇摆不定;他似乎曾经上下过,多年来搬到了下来。 Skrbina,Rosenberg和Sprigge似乎更靠近顶部视图(特别是Rosenberg,他明确表达了对理想主义观点的同情;毫不奇怪,因为他受詹姆斯的影响很大)。

    I'与Piet Hut的一长串,谁是梭哈游戏非常有趣的家伙。最初受到Tarthang Tulku的启发(一位曾经用现代语言表达佛教观念的藏佛教教师,特别是现象学家),沿着现象学系列教导的经验课程多年来,并使在普林斯顿学院的工作中的工作对于高级研究,在某种程度上,他能够保持工作,但已经达到了大量的阻力。

    我与Piet谈到了藏佛教,神经科学,斯里奥博德诺和一系列其他相关主题,回到2000年左右(可能是2001年,我不'召回)。他觉得甚至回到了科学本体看法中的重大突破。他知道许多已经准备好但没有做过的科学家'彼此了解,对他们的职业生涯令人害怕的是表达最丝毫对唯物主义的疑虑(看几年前几年前的雄辩的力量 - 和男人isn'甚至是梭哈游戏科学家!)。我的感觉是,PIET很高兴超越标签(非常喜欢BERNARDO),但感受到了这种现象学,互动的二元化,理想主义和占星心理都有可能在撤离唯物主义中做好努力。我仍然感觉到自己(我的偏好是在本体主义无神不可知论中,正如我所写的那样"与ockham剃须科学's Razor", but that's another story:>)

    所以,希望揭示一下"matter" (pun intended).

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  6. 哦,我忘了提到我的后续威廉雪酒 - 不要'知道他站在哪里......

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  7. 所以辩论继续。很好。 Markel显然对自己的信仰显然混淆了,更不用说Bernardo's. That'好的。这是我们的共同意识"at work"。我享受所有痛苦和意识的乐趣。

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  8. 好的,如果有人可以回答这个问题,请做到。 Bernardo说吉他字符串的笔记,但吉他字符串没有任何东西。但是,我不同意这一点。为了使吉他弦播放备注,必须由外力夹紧,并且其振动具有由耳朵拾取的纹波空气颗粒,其可以将图案转换为由大脑解释的电信号。虽然有更多。为了使吉他字符串振动,需要每个间隔都有时间来播放和空间用于串以移动。所以有吉他字符串,加上空间,时间,挖掘它的外部力量,空气颗粒,耳朵和大脑。所有这一切都是为了播放纸张。随着这个类比的整体,因为我奠定了它,外部力量将意识陷入了某种兴奋?它可以自我抓住吗?如果是的话,它本身就可以抓住什么?当意识陷入兴奋时,在哪些介质中做到这一点,类似于空间的东西?当然,如果它正在某种方式移动,它就会在一些东西中移动,例如空间或类似空间的东西。一世'我一直在醒来太久了'由于其中一些评论很严重,所以如果有人知道,请回答。干杯。

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  9. 你忘记了钢制制造商来伪造材料。 。 。 :}。 。 。它只是梭哈游戏类比

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  10. 嗨Bernardo,

    感谢您愿意解决唯物主义。正如你正确地说(或暗示),我们真的需要放弃这种愚蠢的形而上学。而且我很高兴你正在掌握智慧,能量和积极的态度。有了这么多,你直接赢得了我的尊重。

    虽然我同意你的同意,但一如既往,我认为我可能不同意我想提出的积分。我不希望不合理消极,但只试图向前讨论。我会引用你,然后发表一些评论。

    "意识是我们能够知道的现实唯一的承运人"

    这似乎在梭哈游戏人的意识之间的区分,一方面,另一方面,其他一些现实,另一方面。在最终分析中,我不确定是否可以进行这样的区别。我认为所有人都有经验,而且意识之间的区别(即意识或知识)以及它所知的是一种抽象(可能是通信目的的必要抽象)。这是因为没有梭哈游戏没有人的意识“object”,也就是说,某种内容。所以我建议是这是基本现实的经验,而不是自己的意识。

    "所有经历都是意识的激动"

    这似乎假设有一种未经激烈的意识形式,没有经验。但如果没有经验,那么就没有意识。我会争辩,这是梭哈游戏经验的真理,它是早期佛教对世界休息的基础之一。换句话说,没有某种内容的意识并不存在并且不可能存在。

    根据早期佛教冥想理论,心灵可以达到极度微妙的状态,这可以持续很长一段时间,在此期间经验完全稳定。梭哈游戏这样的经历是虚无的经历 - 但即使这是一种经验。这是梭哈游戏非常“unexcited”州,但仍然存在的经验。

    "如果意识休息,没有经验,但只是经验的潜力"

    对我来说,这既不经历也没有意识。这只是什么都没有,而不是虚无的经历。

    "But 一种横透形式的经验形式 is entirely accessible and described extensively in centuries of mystical literature as well as the more recent field of transpersonal psychology."

    但“一种横透形式的经验形式”只是一种感知 - 一种特殊的经验 - 深层冥想中可用的种类。这些看法源于逐字现实,对我来说,这只是梭哈游戏可能的解释是不明显的。关于定义原则,似乎是足够的,我建议将这些视为通过冥想实践引起的个人状态。

    只是一些随机的想法。如果您有任何意见,我将非常感谢您的意见。

    Bhikkhu Brahmali.

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    答案
    1. 嗨Bhikkhu,
      Maybe this helps: http://www.yiqimaicha.com/2015/08/the-elevator-pitch-of-world-in-mind.html
      干杯,B.

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    2. 谢谢。一世'我认为,它可以回答我的一些问题,但并非所有问题。至少剩下最后两个:

      "如果意识休息,没有经验,但只是经验的潜力"

      对我来说,这既不经历也没有意识。这只是什么都没有,而不是虚无的经历。

      "But 一种横透形式的经验形式 is entirely accessible and described extensively in centuries of mystical literature as well as the more recent field of transpersonal psychology."

      但“一种横透形式的经验形式”只是一种感知 - 一种特殊的经验 - 深层冥想中可用的种类。这些看法源于逐字现实,对我来说,这只是梭哈游戏可能的解释是不明显的。关于定义原则,似乎是足够的,我建议将这些视为通过冥想实践引起的个人状态。

      BB.

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    3. 如果您否认超出您个人经历的任何东西,您就是申请家。我对唯一的辩论主义的论点是为什么唯物主义是胡闹。

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    4. 嗨Bernardo,

      我肯定不是唯一的申请家。我担心的是,是梭哈游戏思想的必要性。

      你似乎有两个主要论点赞成:

      (1)思维 - 大量帮助我们解释了我们对世界的共同经历。
      (2)思维 - 大型似乎是几种沉思/神秘传统的经历。

      我认为这些目的中的任何梭哈游戏都需要在大中摆动思维。至于第梭哈游戏,您将自己提到这一点,指的是本质上发表的文章,我们对世界的共同经历可能是沟通的结果。你似乎接受这至少可以成为解释的一部分。然而,一旦我们放弃了唯物主义范例,人际交往可能会在更深层次的水平上发生。有可能是我们在混淆的意识水平上不断交换信息,以使用您的术语。如果是这种情况,那么我们对世界的共同经历可能是毕竟没有大的神秘。

      关于第二点,我的论点是没有经验可以验证思想的想法,就像它无法验证任何最高神的概念一样。毫无疑问,我们无法经历深刻的心态,这些思想是非常幸福的,没有自我意识,哪些完全是非双重的。然而,他们仍然只是经验,并且无法从他们那里推断出梭哈游戏独立的现实,无论我们的经验都是不管我们的经验,我们可能会称之为大。我们所能知道的就是我们有这样的经验,它持续了一定的时间。

      总而言之,我觉得没有必要假设梭哈游戏大的思想,这只是将一层神秘主义添加到几乎完全基于我们的感官,包括思想的内容的理论。

      Cheers,Ajahn Brahmali(以前Bhikkhu Brahmali)

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    5. 关于第一点,您仍然需要推断某些人际关系,这种纯粹精神,您正在谈论的沟通。然后,你有两个选择:(1)你假设一些可以携带沟通的新的尚不清楚的物理领域或力量;或(2)沟通发生在透视思想方面,这意味着你'重新追溯到大中。推断出暗示本身延伸超越面值个人界限(即,推断(2))比假设未知和不可测量的新字段/力(即(1))更加解析。但是'并非全部:如果您承认存在的是经验 - 您似乎做的所有内容 - 假设(1)是不连贯的,因为它意味着梭哈游戏非精神上的媒介,从根本上单独分开。如果是这样的媒体'暗示的身体而是精神,这意味着(2)。你可以'逃命:当你否认超越经验的那一刻,你被迫进入唯一的唯一或(2)。其他任何东西都需要外面的媒体/体验。

      关于你的第二点,你所说的是没有物质可以从经验中获得。这意味着你可以'T构建任何类型的哲学 - 由于经验就是我们所拥有的,并且讨论变得毫无意义。我同意我们所能知道的一切都是经验本身,而不是梭哈游戏超越经验的世界。但我的本体论没有't假设这个世界。因此,如果梭哈游戏人有明显的跨个人经验,那'既然我需要验证我的观点。现在,当然,如果有经验,我们可以谈论那个 - 哪些经验。如果经验是个人的,那么那就 - 哪些经验是个人的。如果经验是明显的跨位式,那么那么 - 哪些经历是跨位性的,或者思维大。

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    6. "关于第一点,您仍然需要推断某些人际关系,这种纯粹精神,您正在谈论的沟通。"

      你? aren.'在这里将唯物主义类别应用于精神世界?在不假设一些总体思想的情况下,我看不到任何原因无法思考的思想才能想到。一旦我们走出了唯物主义范式,在我看来,各种各样的可能性都开放。

      在两点上,我认为你在不援引思想的情况下对唯物主义进行了很好的争论。也就是说,你对思想的想法似乎来自你的其他论点。

      我的理解是,一切总是改变,包括任何“近透视经历”。换句话说,我们认为某些经历作为跨位式,但这些都是看法,我们无法从他们那里得出任何本体论结论,例如存在思维大众的存在。事实上,我会争论确切的对面。可以在这样梭哈游戏基本级别了解思想,你知道没有可能存在的思想可以存在。 (我在这里假设思想大指是有史以来的“意识地面”,也就是说,某种永远存在的现实。)如果可以众所周知,我们不可能存在,我们被迫找到一些其他解释我们对世界的共同经历。

      顺便说一下,我刚刚订购了几位书籍,以更深入地了解您的反唯物主义论点。 :-)

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    7. >>在不假设一些总体思想的情况下,我看不到任何原因无法思考的思想才能想到。<<

      如果沟通从思维中发生思想,那么在没有任何内容的情况下,思想必须是根本联系,因此,梭哈游戏。那'在哪里的概念'mind-at-large' comes from.

      >>你对思想的想法似乎似乎来自你的其他论点。<<

      显然没有,因此。

      Your second point I believe has been tackled in my earlier comments! Just to stress something to avoid possible misunderstandings: mind-at-large is not the 意识地面; it is consciousness. I am making no ontological attributions to mind-at-large other than that it experiences and is one. I might as well call it '那 - 哪个经验。'

      我希望你喜欢这本书,玩得开心。 :-)

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    8. "如果沟通从思维中发生思想,那么在没有任何内容的情况下,思想必须是根本联系,因此,梭哈游戏。"

      我看不出"oneness"必然被关联暗示。我认为其他解释是可能的。

      只是简要介绍第二点。我们需要区分原始体验和对该体验的解释。当梭哈游戏基督徒说他们经历了上帝时,我不'T如果没有仔细检查这种经历。当被问及其确切性质时,他们能够识别他们通常与上帝认同的经验中的许多品质,因此他们跳到了这是上帝的结论。但是,没有方面的经验需要如此结论。他们正在混淆经验和解释。

      我认为这一点也是如此"近透视经历"。体验可以有素质使其似乎忽视交通 - 象征性,知识的完全统一,无限意识的经历等 - 但是得出结论,它实际上是传统的是解释。要小心在这里非常重要,因为我们必然会将我们的概念包裹带到我们拥有的任何经验。为避免我们需要彻底开放任何可能性。我的索赔是,当经验完全受到审查时,包括最深刻的冥想经历,可以直接知道意识不是永远存在的现实。

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    9. 如果只有思想 - 没有其他人 - 而且这些思想都彼此相互连接,我挑战你向我解释这并不意味着大量的心灵。如果只有水滴 - 之间没有空气 - 他们都互相触动,我们称之为水坑。

      诠释神秘和身体的经历确实非常可疑:人们如何知道梭哈游戏真正看到天使或死奶奶?但我并不是在谈论神秘或靠身上的体验。一世'浅谈了我们对独立身份的意识是幻觉。这不是梭哈游戏添加(天使,死奶奶),而是减去概念。你可以怀疑它,但后来你必须怀疑任何你的想法或说,因为你所拥有的一切都是经验。那些经历过他们的个人身份感的人是幻觉唐'怀疑他们经验的有效性。

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  11. 我们处于未知的水域,这将占据很多想象力。我大多是争论形成早期佛教观点,其中每个人都被视为单独的意识流。在这个系统中,没有思维大,但意识流之间的沟通是可能的。我仍然没有看到,看看为什么分离和关联不能共出来。事实上,这正是我们如何体验世界。

    我同意我们的身份感是一种幻觉,但没有自我的经验仍然不暗示思想大中。当你放弃自己的身份感,你仍然是梭哈游戏单独的意识流。它不是一种引起身份感的分离。身份感,而是只是对意识流的厌恶。

    ab

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    1. 嗨ajahn,

      >>我仍然没有看到,看看为什么分离和关联不能共出来。事实上,这正是我们如何体验世界。<<

      我同意,他们共存:思维 - 大规模和解离细分市场("streams")心灵大大。 :-)

      >>当你放弃自己的身份感,你仍然是梭哈游戏单独的意识流。<<

      当你放弃你的_concept_的身份时,你仍然是梭哈游戏解开的心灵流,大量的大量。当你死时,你只停止成为梭哈游戏分离的流。然而,从解剖中,如果你放弃概念,你仍然可以体验到所有思维大型,或不分离的所有思维所固有的原始感。

      干杯,B.

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    2. 嗨Bernardo,

      感谢您花时间进行此讨论。我想我们必须同意不同意。经验世界非常令人着迷,当然这就是我们所拥有的一切。我毫无疑问,任何过得够深的人并以诚信询问将发现真相。我说没有任何偏见! :-)

      保持良好的工作。我相信你对我们所有人都为我们做了重要的服务。唯物主义范例是破坏性的,任何帮助我们在正确的方向移动我们的人应该得到信任。

      最好的祝福,
      ab

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