死后到底会发生什么？

为什么唯物主义是鲍洛尼

这是99美分促销活动的最后一周，该促销活动适用于我今年7月在全球范围内的Amazon Kindle商店上发布的四个早期出版物。从8月1日起，价格将恢复到正常水平。因此，我想引用其中的最新文章来结束我的四篇文章系列，以庆祝这些文章的相关段落，这也是我迄今为止最受欢迎的书： 为什么唯物主义是鲍洛尼。尽管还没有成为畅销书， 为什么唯物主义是鲍洛尼 继续被许多不同领域的有影响力的人静静地阅读。它的读者群虽然数量不多，但却是高质量和高影响力的。这本书对我们文化的真正影响尚有待观察。

经常出现的一个问题是，书中表达的观点是否支持某种形式的来世。例如，有人在 我的论坛中的最新话题。从第182页开始，这本书本身有一个非常明确的答案，我在下面复制。如果您的兴趣达到顶峰，则可以在Amazon Kindle商店中以99美分的价格获得电子版的整本书， 但仅在接下来的几天。本书摘录中详细阐述了以下摘录中提到的所有概念和思想。

死后到底会发生什么？简单的答案是：没有人知道。但是我们可以从对生命的了解中得出有根据的推论。确实，本书中讨论的形而上学可以暂时推论到死后状态。

可以合理地假设我们称心理过程为肉体死亡‘使潜意识更加自觉，’因为它消除了混淆的来源；即自我循环。毕竟，肉体死亡是自我循环解体过程的部分图像。因此，可以合理地期望它使我们记住所有我们已经知道但无法回忆的东西。从自我’从角度来看，这似乎正在收到各种各样的新答案。但这赢了 ’从根本上增加任何原始的见识。这里的新颖感仅仅是自我经历解散的一种幻觉。一旦自我消失，一切都被记住，新颖感就会消失。想到这一点的一种方法是，当我们突然从一个强烈的夜间梦中醒来时，会发生什么：几秒钟之内，我们惊讶地记住了我们的真实身份和真实情况（‘哦，这是一个梦想！我的真实生活是另一回事！’）。尽管还只是梦half以求的事情，但我们将这种回忆记录为关于自己和真实情况的新颖知识。但是一旦我们回到普通的意识状态，新奇感就会迅速消失。毕竟，我们只是继续知道我们已经知道的东西，但是只是在梦中忘记了。唯一真正的新颖性是梦的经历，而不是唤醒时记得的东西。这样，也许生与死分别完全类似于梦和醒。

当然，问题是自我反思意识在人身死亡后是否会完全消失。这取决于未知的人类心理结构的地形和拓扑细节。如果自我是人类心理结构中的唯一循环，那么肉体死亡的确消除了所有自我反省。但是可以想象的是，心理结构在自我循环之下需要一个潜在的，部分的，不是那么紧密闭合的循环。我之所以这样说，是因为许多近乎死亡的经验似乎表明，一定程度的自我反省和个人身份在死亡中幸存。在这种情况下，自我将是一个紧紧的循环，位于另一个局部循环的顶部。假设肉体死亡只需要消解自我循环，那么我们的意识将‘fall back’到下面的部分回路上，保持一定程度的自反射性。结果将是更多地访问‘unconscious’ –由于较少混淆–但是我们仍然会保持一种独立的身份感。当然，这是高度投机的。

即使自我是我们心理结构中的唯一循环，关于死亡后身份的一种形式的保存，仍然有另一种有趣的推测途径。卡尔·荣格（Carl Jung）在生命的尽头，将其与春天时从地面生长的植物的可见部分进行了比较。他认为个人的核心是根（根茎），它在地下仍然不可见。荣格’这样的类比可以很直接地映射到膜隐喻上：根是对应于‘个人无意识。’我们可以推测，这种突起在普通的共识现实中仍然是不可见的，因为它的振动‘footprint’自我在更大范围的膜上被过滤掉。我们看到的物理身体可能仅对应于突出部分的一小部分，其中大部分仍不可见。自我在植物的可见部分，在春天升起，在冬天死亡。在普通的共识现实中，它的部分图像是大脑中的闭环神经过程。

因此，人身死亡并没有’它不一定会完全溶解下面的突起物，但可能仅包括突起物的某些外围部分以及自我循环。终生，自我体验可能会泄漏– through resonance – into the ‘personal 无意识’并在那里积累。这样，我们的个人历史–我们个人身份的关键要素–也可以在很大程度上幸免于难。如果是这样，那么肉体的死亡可能会将我们带回到世界的世界。‘personal 无意识’：我们的记忆和梦想的世界。但这可能会消除自我反省的意识，因此我们沉浸在梦想中，而无法批判性地思考正在发生的事情。却无法提出类似的问题“怎么了？我怎么到这里来的？”我们可能会超越时间，空间甚至逻辑，重新体验回忆并穿越自己的梦境。

在所有这些推测中，我认为只有一件事可以非常自信地陈述：肉体死亡并不需要意识的终结，因为意识是所有存在的基础。此外，可以合理预期身体死亡会减少自我反省，从而增加我们对被保护人内在生活的了解。‘unconscious’由于较少混淆。最后一点是普通生活有用性的另一条线索：它为我们提供了一种反省生存和生存状态的能力。

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生活的意义和目的

理性主义精神

在2015年7月的整个月中，我的前四本书，包括 为什么唯物主义是鲍洛尼，将仅在Amazon Kindle商店上提供99美分。您可以不到4美元的价格购买它们。这是为了使我的作品更易于访问和广泛传播。为了庆祝这一点，我将在7月的每个星期出版每本书的精选文章。

这次，我将引用我2011年著作中的一段内容 理性主义精神。这可能是我最不严格但最易读的书。它公开地讨论了生活的基本问题，特别是我们生存的意义和目的。它在整个过程中还使用了二元论的隐喻，暗中扮演着与身体分离的灵魂的寓言形象，如果这是你的意愿，也可以从字面上读懂。下面的文章来自第2章，几乎为这本简短而实用的书中的其余内容定下了基调。

发生了什么，但一次甚至根本没有发生过。如果我们只有一种生活，那么我们可能根本就没有生活过。举世闻名的作家米兰·昆德拉（Milan Kundera）也抓住了表面上毫无意义的存在及其短暂特征。如果按照热力学第二定律表明，宇宙中所有动态和有组织的结构（其中包括星系，恒星和像你我这样的活物）最终都将无故消失，那么生存就显得毫无意义。从正统的唯物主义科学的角度来看，我们做出的所有选择以及我们一生中所经历的一切，随着时间的流逝将不再重要。因此，我们的生活是“light”在他们微不足道的。这样“unbearable 光ness of being”，在昆德拉被如此强大地捕获’对我们许多人来说，这是一种痛苦而又与直觉相反的观点。

我们生活中的大多数人过去或现在都经历过深刻的痛苦和折磨，这使我们的生活有时变得丰富而令人满意。失去，失望，沮丧，焦虑，遗憾是我们大多数人熟悉的概念。我们有什么苦难吗？即使在我们生活中一切似乎都顺利的时候，我们有时也不禁要问这两者是否有任何意义。如果在足够的时间里没有留下痕迹甚至记忆，我们的成功，我们的物质财富，短暂的幸福时刻，甚至我们最深刻的欢欣，意味着什么？从理性的角度来看，有什么东西可以使我们在宇宙中的生存得以生存，并以超越时间的方式在其本质上增加某些东西？没有它，生存之舞将没有真正的意义。

这个问题没有明显的答案。是的，我们的孩子可以在我们这里生存。我们一生中进行的工作也常常使我们幸存，无论是通过诸如建筑师的建筑物之类的物质实体，还是诸如哲学家的思想之类的更抽象的实体。但是请注意，所有这些试探性答案背后的共同点是相同的：无论我们生存的生活结果如何，只有通过像我们这样的其他人的生活中才有意义。意义的实现只是以一种自相似的方式被推迟了。你的孩子是和你一样的人。建筑师建造的房屋仅对将要居住在其中的人有意义。哲学家留下的思想和观念只有通过阅读他的书的人才有意义。但是，这些人的生活的意义是什么？如果他们的生活毫无意义，那么哲学家的生活也将是没有意义的，因为他的生活的意义似乎取决于他们的生活。这是无尽的递归。如果您的生活的意义是孩子的生活，而他们的生活的意义是孩子的生活，依此类推，那么这一切的最终含义在哪里呢？男人和男人’祖先，一直追溯到时间的开始？在数学中，递归要等到达到基本情况或终止条件后才能完成。没有基本情况的递归将永远持续下去，而且毫无意义，就像一个计算机程序一样，它除了重复调用自身外什么也不做，永远不会产生结果。

可能只有在这样一种递归过程的基础情况下才能实现含义。在这种情况下，我们生命的意义将仅通过我们对在自己的生存中幸存下来的人们的生命所做的贡献而发挥作用，直到某个世代存在的生命，也许在一个不可想象的遥远的未来，本身将达到最终目的。替代地或补充地，可能是我们的生命，即短暂的生命，在某种程度上具有自身的意义，并基于我们存在的存在。

在接下来的章节中，我们将探讨这两种选择。如果在探索的最后，我们没有找到意义的递归过程的合理基础，也没有发现存在存在的意义的基础，那么我们可能就失去了意义，这或者仅仅是一种幻想。或不为人知的真理。相反，如我希望表明的那样，如果有合理的思想和推理路线来证实存在确实存在的意义，并且这种意义至少可以被直觉理解，那么也许我们的存在根本就不是光明的难以忍受。也许宇宙的存在以及我们在其中的生活充满了意义，意义和目的。也许正是徒劳无益的观念一直以来都是我们的幻想。在后一种情况下，我们还需要提出逻辑和理性的机制，以使这种错觉在假设丰富的宇宙中出现。这是本书的旅程。

作为本章的最后注解，应该明确的是，当我谈论意义时，我指的是宇宙存在的最终目的，它被定义为自然界所有存在，已知和未知方面的集合。我的意思并不是要对宇宙中发生的特定局部过程拟人化的目的，例如自然选择的进化。这样，本书中的想法就可以确定该物种的进化是否具有智能的因果关系，或者是由非智能的纯算法过程驱动的。即使我们采用后一种观点，关于进化过程的潜在工具的最终存在目的仍然存在一个有效的问题。换句话说，即使进化是在生物分子介质上进行的机械算法过程的结果，但为什么该介质以及在其上运行的自然定律首先存在呢？

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互相交谈达成共识现实

梦想现实

在2015年7月的整个月中，我的前四本书，包括 为什么唯物主义是鲍洛尼，将仅在Amazon Kindle商店上提供99美分。您可以不到4美元的价格购买它们。这是为了使我的作品更易于访问和广泛传播。为了庆祝这一点，我将在7月的每个星期出版每本书的精选文章。

这次，我讨论我的2011年书 梦想现实 . 自去年以来，这本书的相关性不断提高。 在著名的科学杂志上发表的一篇文章 性质  他们认为现实是精神的，它的共同方面是由观察者之间通过交流促成的共识形成的。换句话说，该文章暗示没有“外面的世界”的客观世界，而只是我们互相交谈以达成共识的内在体验。事实证明，这恰恰是本文讨论的重点之一  梦想现实 。在书中，我什至使用计算机模拟在第一原理的层面上探索了这个想法，并获得了令人惊讶的结果。

如我的读者所知，从我的书中 荒谬的意义 从那时起，我就强调了一种互补的机制：超个人意识的一种形式是超越我们个人心灵的现实同步因素。它仍然纯粹是主观心理，但不是出于人格。这种更深层次的同步机制将不需要不同人之间进行语言交流：它将作为自然本身的全局，总体模式和规律而直接嵌入到现实的结构中。

我认为这两种机制最终都会在不同级别上发挥作用。但是由于我的三本最新著作着重于超个人意识的原型发展，我们称之为“古典物理学定律”，因此在“我们彼此讨论达成共识”的可能性中指出  梦想现实  已经在很大程度上被遗忘了。希望本文有助于纠正这种情况。

此外，我的最新著作颇为清醒，严谨的哲学论述。它们以理性，逻辑和经验科学为基础。这样，我作品中更加亲密和经验丰富的方面在  梦想现实 , 也几乎被人遗忘了。 我也曾经有过深刻，直接，超然的经历，这些经历极大地促进了我目前的哲学观点。 其中一些经验，以及我最终获得这些经验的背景，在下面详细介绍  梦想现实 . 为了给您留下深刻的印象，我在下面引用其中之一：

体验的初始阶段几乎遵循先前建立的模式。越过门槛进入非常规的意识状态，我再次发现自己属于自己“private”内部剧院，熟悉而令人回味的曼荼罗图案，以及康定斯基星闪闪等着我。我保持居中，小心翼翼地避免陷入负面情绪，这种情绪可能会给其余的体验造成不良影响。我形象地了解到学习一些关于现实的内在本质的感觉。这种可视化效果很强，因为我非常希望能加深了解。在我的可视化效果（也许隐藏在我的潜意识中）的背后，有一种令人失望的提示，即我还没有对现实的明确了解，就像许多其他人通过主观探索实践所报告的那样。

从熟悉的内部剧院开始，我进一步进入了我先前描述的那种无知与无生命的状态。但这一次，我意识到它正在发生。我对此表示欢迎，并随着实验的进行继续积极地尝试使我的思想集中并受到约束。值得庆幸的是，我没有想到我以前从无我归来的困难有多大。

我为保持中心和清晰而付出的努力得到了回报。达到无我状态后不久，我闯入了新的未知领域。以前看不见的新图像开始在我脑海中闪烁，伴随着奇怪的想法。我不记得他们是什么，但我记得想知道发生了什么事。有些图像似乎模糊地类似于某种奇怪的视觉艺术形式，类似于立体派。不管它是什么，它都是非常特殊的，好像我是在用自己的想法而不是我自己的想法一样。好像我在目睹与我或任何正常人不相关的事物，事件，图像，思想和情感。但这并不可怕：我很放松，思想开阔，坦率地说，很好奇。

与以前的实验相比，我发现这次回忆回忆的细节异常困难。就像一个通常的梦，一个人在醒来之后会忘记几秒钟，这一次，体验开始快速消退，甚至在我回到更普​​通的意识状态之前。我仍然记得，在实验的某个时刻，我反复想过：“我正在尝试，但我无法理解...我正在尝试...”我脑海中出现了某种东西。一些极其深刻和复杂的东西，但我无法理解。无论是什么，它都非常非常难以掌握。

经验的格式塔是“better informed” alter ego of mine trying to convey something to 他的 space-time-bound 多贝冈 。我很难理解“his”信息。但是，非常缓慢地，整个情况开始变得清晰起来。在某个时候，我觉得我所谓的自我意识正在隐喻地打开我头顶上方的内部剧院的圆顶–就像天文台的移动圆顶一样–揭示了一个深刻而空前的真理，它在我以前的感知宇宙的边界后面忙碌而不起眼地运转。

那我呢“saw”简直难以形容。单词有多不足。这个...“thing” that was revealed... froze me to the spot. It was a pattern. Whatever doubt I might have harbored about whether these experiences truly entailed knowledge input from outside my brain evaporated: there was absolutely no way this 事情, this unfathomable miracle of a pattern, could have come out of my primate head.

突然，它变得完全清楚了。我能理解！这是从同心模式中生长出来的同心模式的令人难以置信的复杂而又不言自明的演变。像自生成的超维曼荼罗一样递归地开花，就像花朵一样，从先前的超维曼荼罗的中心出来， 广告无限 ，但起源都来自一个单一的起点。然而，这个起源点，这一切的源头仍然难以捉摸：隐藏在从其向外生长的奇观之中。不知何故，新样式的展开和演变方式已经完全编码为先前样式所需要的形状，角度和比例，并由它们决定，因此，随着事物的发展，从来没有向其添加新的主要信息。整个故事从一开始就已经完全包含在其中，它只是在其所有难以形容的荣耀中解开并体现出来。这是令人吃惊的力量和美丽，但又结合了一定的复杂性和完美性，这是我无法比拟的。

我为这种经历多么明确而感到惊讶。这里没有蓬松和值得商impression的印象； this 事情 was there。我简直不敢相信。尽管非常复杂，并且与教科书中的图表不同–需要说明其含义的标题–这件事完全和谐不言而喻。只需通过“looking”我不仅了解它，而且了解它的深远意义。这是困扰我一生的问题的答案：这个东西，这个神奇的，超维的，不断发展的模式，是对现实的内在结构的明确解释。毫无疑问。这完全解决了这个问题。一个人只需要“look” at it with the mind’我们知道这就是现实的产生；这就是自然形成的方式；这就是自然这就是一切的背后。在那里，以其奇妙的形状和特征，在其组成部分之间的角度，长度，比例和关系以及在递归地发展的方式（好像在不断地重生本身）中，这就是一切的答案。 模式就是答案。 At this point of the experience, there was no other reality to me but this jaw-dropping 事情 that was unfolding and revealing itself; physical body and life in linear time completely forgotten.

从隐喻的圆顶开始开放的那一刻起，我心中就想到自己不认识自己。这些是清晰而温和的陈述，似乎突然冒出来：“您想知道...所以这是怎么回事，您知道吗？就是这样...”这些话充满了冷静和仁慈的感觉。“这就是全部，您知道吗？”说出了我所谓的自我，借用了我自己的声音。

...

我的推理机在超速运转。我无法停止“looking”在事物的奇迹中，试图以某种方式阐明其在语言中的含义。但这是不可能的。我心想：“这不是供人类食用。”仅仅阐明它是详尽无遗的。我注意到我当时–我无法避免这种表达–把我的大脑炸成酥脆。它以非身体的方式令人压倒和痛苦。我以为我会发疯，这让我意识到这就是精神错乱。然而，我觉得我那神秘的另类自我意识到了这种知识可能是多么危险和令人沮丧，并以某种方式控制着这种知识。“dose,”如果可以的话。无论是事实还是事实，这都是令人放心的想法。

然后我可以肯定地得出结论，一个人必须从字面上看是疯了才能理解这件事。除非人们完全抛弃一个人持有的所有先前存在的心理模型，语义框架，假设和思想范式，否则无法理解它的规模，其超维度特征及其含义。失去所有这些精神基础设施非常接近精神病理学的定义。实际上，我当时就理解为什么自我消解似乎是暴露于这种奇迹模式的必要先决条件：自我的先入为主，期望和封闭的思维范式将阻止人们甚至看不见自我的模式，让独自理解它。自我会打扮它，并将其挤压到低维模型中，这将限制人们对其真实本质的认识。也许我在内部剧院看到的曼荼罗不过是这种奇特模式的低维，零散的投射或共鸣。也许全世界的神秘主义者使用的曼荼罗图纸甚至是其较低尺寸的投影。意识状态似乎在逐步发展，导致使这种理解成为可能的状态：从共识现实到内在的心境，再到自我消解，到此。

...

现在，当我写下这些话时，我面临着艰巨的挑战，试图阐明这些深不可测的东西。无论我做什么，我都可以肯定，当印象不稳定地烙印在我的大脑上时，我所感知到的意义，细微差别和丰富性超过了99％。但我会尽力而为。以下各段代表了我的无能为力，试图阐明对我而言只是瞬间就显而易见的一些内容“glancing”按照我之前提到的难以描述的模式。单词只占模式的很小一部分’不言而喻的影响深远。我不知道抽象的模式将如何包含或暗示大量的具体信息。我将在回忆时简单地在此处记录此信息，并对其有效性进行暂时性的判断和批评。稍后我们将进行理性分析。

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超越逻辑

荒谬的意义

在2015年7月的整个月中，我的前四本书，包括 为什么唯物主义是鲍洛尼, 将会在Amazon Kindle商店上提供 只有99美分 。您可以不到4美元的价格购买它们。这是为了使我的作品更易于访问和广泛传播。为了庆祝这一点，在接下来的四个星期中，我将出版每本书的精选文章。

我们将从最后一章开始 荒谬的意义 (published in 2012), where I recapitulate the book's key messages. It works well as an overview that may encourage you to dish out 99 cents to read the whole 事情. 荒谬的意义 由于某种原因，就销量而言，它是我最受欢迎的书。但是，我认为这是我迄今为止最深刻的工作。这是我明确尝试超越理性，超越逻辑规则本身，探索其背后的现实本质的唯一方法。到目前为止，我都不敢冒险脱离理性的坚实基础。我这样做是通过使用理性本身！

因此，事不宜迟，这里有一段 荒谬的意义 :

荒谬的召唤–同时具有矛盾性，象征意义和物理现实–引导我们回顾了实验物理学的一些最新突破性结果。这些结果揭露了量子纠缠的实验证实以及整体心态与物理事件之间的相关性，从而揭示了现实主义的顽强性。这样，世界‘out there’不独立于思想‘in here.’

在考察现实主义失败的影响时，我们得出的结论是，我们也必须放弃逻辑上的对立。也就是说，事物必须是对还是错的想法。确实，没有现实主义，就没有真理的对应理论来证实双价。只要我们将事物构造为真实的，事物的确可以是真实的，虚假的，真实的和虚构的。因此，我们分别被认为是一种直觉逻辑和建构主义，它们是一种连贯的思维方式和一种世界观，与所有最新的实验结果以及荒谬的呼吁保持一致。我们发现现实是连贯的心理建构的结果，尽管如此，连贯的制约因素并没有给相对主义留下太多的空间。托马斯·库恩（Thomas Kuhn）对科学思想演变的历史回顾似乎证实了所有这一切。

Upon the realization that subjective psyche and objective reality are likely two aspects of a single system, we delved into depth psychology in the hope of finding a less epiphenomenal map of reality than physics. We found it in the rich work of Carl Jung, who discovered the complexities and unfathomable depth of the 无意识 layers of our minds. The implication was clear: next to our ordinary consensus meta-reality, we must all partake of other meta-realities, despite not being normally aware of them due to the perennial veil of amnesia. These other meta-realities are intrinsically paradoxical and mythopoetic. 荒谬的召唤may be but protrusions of these normally 无意识 meta-realities into the ordinary field of awareness. As such, they are both psychological and physical.

从这些看似不可估量的研究线索中获得的见解以令人惊讶的一致的方式汇聚在一起：库恩的历史观察中显而易见的建构主义可以用物理学实验室的现实主义的失败来解释。荣格’s empirical observations of the contradictoriness of the 无意识 are consistent with the lack of bivalence underlying the intuitionistic logic we found to be governing reality; the metaphorical language of the 无意识, as expressed in the world’s fairy tales, finds uncanny correspondence with the symbolical character of the calls of the absurd. Indeed, the empirical insights of depth psychology regarding the absurd nature of the 无意识 seem to independently confirm the conclusions we derived from physics and analytic philosophy regarding the nature of reality. The consistency and mutual confirmation across all these independent threads is intriguing.

因此，我们现在有了一种世界观，其中逻辑本身就是思想的建构，而不是柏拉图式领域中的强烈客观的真理。理性是围绕未成形者深不可测的核心的薄而有限的外壳。有意义的非理性；想象的领域。然而这个词‘irrational’必须仔细阅读：此处并不表示愚蠢–也就是说，懒惰的忽视逻辑– but the very transcendence of the limits of logic. The 非理性的ity of our worldview exceeds and goes beyond logic.

We all instinctively 看 for solid references to ground our thoughts, judgments, and decisions. We need neutral and reliable foundations to build our lives on. Some of us find these foundations in ethics and morals; others, in science and rationality; yet others, in religion or mythology. Still, we all seem to, implicitly as it may be, rely on logic as the ultimate glue holding these various foundations together. Hence, when acknowledging that logic is itself a construct of our imagination –一组自行创建的限制–我们可能会觉得地毯好像是从脚下拉下来的。那么，我们留下了哪些参考来说明愚昧的意义呢？我们会被谴责在无序和毫无意义的情况下过我们的生活吗？我们可以找到什么依据来指导我们未来的观点和选择？

这可能是我们未来等待的最大挑战。确实，这可能是人类迄今面临的最严峻挑战。而且，与许多重大挑战一样，它也可能代表着我们曾经塑造自己的生存所面临的最大机遇：一个重塑现实与真理的机会。

柏拉图将真理与美丽相结合。对他来说，真实确实是美丽。因此，这可能是一个重要的线索：如果逻辑的断然化从我们的脚下拉走了真理的地毯，那么我们仍然有美来指导自己的道路。美学超越逻辑；它来自山脉深处的肠子。我们未来的基础可能是美学的：激发和养育灵魂的基础；有利于幸福与和谐的事物。我们作为一种文化的集体判断的基础可能需要从逻辑转变为指导艺术家之手的逻辑。这并不需要那么困难：在内部深处，我们都有一个固有的，直观的概念，即和谐，美丽和充实；如果可以的话，我们可以给出这种固有的冲动，即未经过滤和无偏见的表达。

There is no denying that the path to the transcendence of logic can be an arduous one. Multiple deadly mines may lie buried on its roads: relativism, disorder, foolishness, paranoia, and insecurity, to name only a few. Yet, traversing it could also be a fulfilling and fun journey: Have you ever noticed how the amusing element of puns is their ambiguity and double meaning? Puns defy bivalence and literal interpretations, this being the very reason why they are funny. They show beyond doubt that ambiguity is inherently fun, 光-hearted, and pleasing. The transcendence of bivalence can be a reason for fun and laughter at least as much as it can be a reason for distress. Ultimately, it may all depend on the inner attitudes we bring to the process.

双重性的死亡与孪生兄弟现实主义的死亡密不可分。当我们穿越宇宙学的个性化道路，走向荒诞–不是没有意义的–我们将发现自己处于现实的头脑中；在想象的领域。我们的途中可能会有些意外：谁能说代表地球生命的自我意识岛不仅是许多地方的群岛？我们如何确定连接到同一条淹没的山脉但位于地平线上方的峰，没有无数其他峰形成无数其他群岛？如果是这样，那么这些其他群岛可能会有自己的集体的，客观性很弱的共识元现实，这与我们完全不同。的确，这将给平行宇宙和其他维度的科学观念以及有人居住的精神领域的宗教观念带来新的有趣变化。而且，由于所有这些群岛都不过是同一山岭上的显着分子，因此我们可能都在内心深处与其他共识元现实存在内在联系。只是不‘tuned’通常进入他们。随着我们逐步走向宇宙学个性化，面对越来越多的潜意识内容，有时区分私人元现实和偶尔从地平线上获得其他假设性的元现实有时可能并不容易。我们是否能够将个人幻想从偶然的调适转变为由目前其存在超出我们的知识范围的生物所创造和居住的另类元现实？

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