圣诞古代原型的理想主义象征


照片由Bernardo Kastrup,特此发布到公共领域。

当我们体验到余辉的圣诞节—象征性地纪念基督徒世界的诞生日期—我想分享关于其原型象征的一些反思。正如 五旬节 象征性地将神休的入口标记为自己的创作 飘渺 形式(圣灵),圣诞节象征性地让我们对世界的入口提醒 人类 形式。令人惊讶的是,这可能对普通基督徒发出声音,这个创造者进入自己创造的archetypal的想法绝不是基督教。

在创造神话中 阿兰达人,在澳大利亚,创造主义神 卡罗拉 当他睡觉时梦想着世界。然后他有效地醒来他自己的梦想 进入 它。曾经在梦中,卡罗拉甚至吃了一些他想象的动物。在世界的另一边, Witoto人 亚马逊丛林相信他们的创造主义神 奈玛  在睡眠状态下也将世界想象成存在。然后他盖上了自己的想象,最终 渗透  他们,随后将丛林吐成为存在。在梭哈游戏基础印度神话中,最高神灵 婆罗门  创造世界的基本脚手架,作为他思想的想法。然后婆罗门 诞生自己的想象力,通过想象梭哈游戏宇宙蛋然后从中孵化。等等。有关所有这些神话的更多细节,可以在即将到来的书中找到 不仅仅是寓言. 然而,关键点是那种跨越时间,地理和语言的文化表达了这一原始概念,即上帝将世界想象成存在, 然后进入自己的想象力。这不是梭哈游戏公平的方式还可以描述当基督出生时发生了什么?象征性地说,不是基督徒的上帝 进入 他自己的创作以耶稣,男人的形式? 人类的思想,在其跨智力和跨语言深度,一直都是 众所周知  关于这个的事情; 某物  比寓言更真实, 它以深刻的象征性,神话形式表达。

现在可以进行预订。

记住:根据基督徒神话,耶稣不仅是上帝的儿子。他 是上帝  体现。这是上帝与人类之间的身份,为我们提供了关于上述宗教神话所建议的形而上学的象征线索,包括基督教神话。有一篇文章 不仅仅是寓言 讨论了这一点。我会在下面引用它,但首先,我需要引用另梭哈游戏段落,解释我所说的话 认知'大爆炸':
目前的那一刻是在这么多宗教神话中描述的宇宙蛋,我们简要讨论了一部分。它是梭哈游戏奇点,占据了形式的所有存在。它用速度共识的图像来播种我们的思想,然后我们炸毁了预定的过去和未来的巨大大部分。这些预测就像梭哈游戏 认知的‘big bang’ 在我们脑海中展开。他们及时延伸了奇点的无形性进入了事件的实质性。但与当前物理学的理论大爆炸不同,认​​知‘big bang’ isn’遥远的过去的孤立的发生。它现在发生了;现在;现在。它现在只发生了。 (第102-103页)
现在,关于世界上许多宗教神话的理想主义形而上学的段落暗示:
显着地,理想主义正是很多世界’S宗教神话已经暗示了数千年的暗示,正如我探讨的阿兰丹,UITOTO和印度神话中所讨论的,以及在封闭西部宇宙主义的密封神话中,世界被视为精神活动梭哈游戏宇宙的心灵。事实上,明确且明确地明确地展示了一所经验丰富的吠陀主义,即独自展现的所有现象。在佛教中发现了同样的概念,特别是瑜伽̄cā拉学校。即使基督徒新约暗示了当福音师写作的一点象征性的方式:‘一开始就是这个词,这个词与上帝,这个词是上帝。 ......通过[这个词]所有的东西都是。’ ‘Word’这是原始希腊语λο的翻译́γος(徽标),也意味着推理或思考。所以通过 想法 ‘所有的事情都是。’

肯普尔说‘这里的标志并没有提及某种形式的理性主义或线性逻辑,而是一种宇宙思想,通用智力或超语言,其中一切都出现并形成。徽标在这里不是人的理由。它是“with God.” It is God.’然而,约翰有徽标作为梭哈游戏男人耶稣。所以这‘cosmic Mind’ is 人类的思想。标志是 人类推理,因为上帝是 男人耶稣。事实上,正如我们’在第一部分中看到,语言的话语是人类思想的形式和表现。

思考这个时刻:就像约翰一样’IS Incarnated Logos使所有事物,认知‘big bang’由人工推理(徽标)产生的宇宙的实质性在空间和时间通过自我参考的伎俩创造了宇宙的实质性。由于上帝出生在他自己的创作中作为基督,婆罗门诞生于来自宇宙蛋的原始水域—the singularity—婆罗门本身创造了,随后发出了‘the Word’带来世界’物质。与认知的过程的自我指数,循环特征及其相似之处‘big bang’在这里更加醒目。

而且它继续下去:奈玛闯入了自己的幻觉 —嘴巴的运动,就像话语的话语—森林的实质存在,而Karora在他自己的梦中唤醒了自己的经历 ,动物的物质从他自己的肚脐中萌芽。您是否看到不同的人们如何通过最令人兴奋地宣传他们各自的文化来表达相同的微妙宇宙学?我们常常经历的世界是一种心理创作。它的混凝土形式通过认知自我参考来出现空虚,这是一种固有的圆形使你认为自己出生在世界的过程。但是,通过你的人类思维,谁现在正在创造整个;现在;现在。 (第110-111页)
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回到山姆哈里斯的批评eBEN亚历山大的NDE


谁是这个小丑?图像来源:维基百科。

一位哲学老师叫 Michael Sudduth写了 梭哈游戏博客文章 在我的书中批评我说的话 简短偷看,关于Sam Harris'攻击eBEN Alexander。让我承认我从未听说过Michael Sudduth,不知道他超出了我在快速谷歌搜索中找到的东西,并不知道他的工作。我将在本文结束时解释为什么我仍然决定评论他的批评。

他对我的观点相当多样,暗示了在一些后期的敲门声:
It’对于kastrup来说,对我来说很惊讶’思考这个问题并不只是混淆;它’s prof confused. ... Kastrup’在他的博客和书中的推理是令人惊讶的歪曲陈述和哲学混淆的令人惊讶的表现。
显然我很惊讶他很多。没有进入,他使用了1142个单词(!)在他开始试图证实他的指控之前介绍他的文章并贬低我的纯粹言论。这是许多无偿灭绝,似乎渴望辩论的激励:当他 在Facebook上发布了他的论文,他标记了34人(!)媒体的可见性,但无法标记 我, 他批评的目标。我发现了这么好奇。

一再贬低我后,人们会期待,当他实际上开始证明他的多产指控时,致命打击很快就会遵循。我承认:我有点好奇。但敲门拳的隐含承诺从未实现过。他的帖子令人失望。他使用近万字(!)总共基本上没有争论—let alone defeat—我任何要点的内容;在整个故事中的哲学混淆的真实和无与伦比的壮举。但是不要让万字吓唬你:我可以总结他在只有3个快速点对我的本质:

  1. DMT相似性论证。 哈里斯最初表示,亚历山大的NDE看起来像梭哈游戏迪斯犬旅行。哈里斯明显表明亚历山大的经验可能是亚历山大大脑中的化学品,而不是拥有超然性质。然后,我认为化学或物理触发器并不一定使得经验的超越性质无效,因为所有NDE都是由某些物理事件引发的。 Sudduth不得不说什么?他写道:“当然,Kastrup是正确的,至少有梭哈游戏感觉亚历山大之间的相似性’s nde和dmt经历并不是’T击败前者的真实性作为有效的超越经验。“ 但这是我的观点。 所以sudduth实际上同意我的观点。他的问题是什么?好吧,他断言“哈里斯无所畏惧[那]亚历山大’S NDE由脑化学制作,“ 所以我的观点是梭哈游戏稻草人。什么?随着令人尴尬的令人尴尬,我将它留给你来判断哈里斯以下段落后判断:“亚历山大是否知道DMT已经存在于大脑中作为神经递质?他的大脑是否会在他的昏迷期间经历DMT释放的激增?这是纯粹的猜测,当然,这是梭哈游戏比他的皮层更可靠的假设“shut down,”释放他的灵魂前往另梭哈游戏维度。“有人可以向我解释哈里斯怎么样? 不是  在此建议DMT可以纯粹的化学基础解释亚历山大的NDE?我的意思是,这可能是多少更清晰?史迪特的抱怨是哈里斯没有 直接 state that nde. 曾是 由化学品引起的;哈里斯只是提到了 可能性 它是。杜。所以呢?如果,这显然是荒谬的 哈里斯宣称他 kn 是什么导致亚历山大的NDE。提高 可能性 除了哈里斯可能会尝试揭露亚历山大的化学原因。我通过争论化学触发器来反驳这一点—even if true—无论如何都不会使亚历山大体验的可能超越性质无效(这,即使SUDDUTH也同意)。换句话说,我授予哈里斯 可能性 化学触发器并反对相关性 这种可能性 就亚历山大的索赔而言,我从来没有假设或暗示哈里斯做过任何东西要提出梭哈游戏假设,我的论证的力量恰恰在那个假设的相关性。我敢打赌,除了Michael Sudduth之外,我的论文的所有读者, 完全明白这一点。现在必须拼写它是令人尴尬的。 sudduth都是 为了发明东西来批评和创造争论,撕裂毛发,或者他是 如此神秘地专注于哈里斯的严格形式语义,他 未能看到文本的明显推力和意图。 哈里斯,亲爱的迈克尔,没有写作分析 philosophy majors 这里;他试图戴上亚历山大的故事 公共的 eye and he is 完美意识到了 上市 会了解他的话。你没有看到这是如此甜蜜的天真,这让我微笑。 也许你已经与语言游戏过于兴奋 你的学术象牙塔,现在与现实世界失去了联系。 或者是你对不同性质的动机? (More on this later.) 
  2. 皮质不活动论点。 哈里斯最初声称亚历山大没有充分证明他的大脑缺乏足够的活动来解释他的NDE。反过来,我认为潜在亚皮层地区的残余大脑活动的吸引力不足以解释亚历山大的NDE:亚历山大经历的经验类型通常与之相关 新皮肤 活动,而不是大脑深层部分的残余活性。它正是亚历山大的新科因素被脑膜炎摧毁。 Sudduth不得不说什么?他写道:“我们可以承认,Kastrup至少是正确的,说明是否有残留的大脑活动错过了这一点。”出色地, 再次 这正是我的观点。 多么好奇。那么这次史特鲁特的问题是什么?他声称哈里斯的抱怨是亚历山大没有表现出他的  Neocortex. 是不活跃的;哈里斯并没有吸引亚皮质地区的活动。然而,如Sudduth自己引用的哈里斯自己的话说,表明相反:“几乎没有人认为意识纯粹是梭哈游戏问题 皮质 活动。“显然,哈里斯令人抱负 - 为亚历山大的NDE提出唯物主义解释的动态活动。尽可能地成为它,再次达到史特鲁特承认我基本上是正确的。他试图用这个来实现什么?
  3. “适当论证的失败”批评。 SUDDUTH在段落声称我未能确定亚历山大的NEOCortex无法生成他的NDE之后写下段落。唯一的问题是我从未尝试建立梭哈游戏论点,以便首先建立它。毕竟,我还没有看到硬临床数据, 就像sudduth一样,我没有资格判断它。所以谁在这里“深刻困惑”吗?我只是认真对待亚历山大的数据评估—哈佛神经病学教授和练习神经外科医生—并探索了其影响。事实上,我相信亚历山大比哈里斯更好地判断,他们没有临床经验,不是梭哈游戏练习神经科学家。哈里斯似乎对研究宗教和政治而言比神经科学更感兴趣。正如我在书中清楚地说明的那样,我的论点是反对概念,即残留的子皮质活动可能足以解释NDE。 sudduth根本没有解决这个问题.

事实上,Sudduth并不争议—let alone defeat—我任何论点的真实物质。那么为什么在他的帖子开始时所谓的那种不匹配,当梭哈游戏人读它时,它实际上发现了什么?这很合适&愤怒达到几乎 nothing 在最后。一种 很多嘈杂但空姿势。

你看,Sudduth帖子的本质是山姆哈里斯从未意味着暗示我声称他暗示的话。因此,我的论点, 他们可能是正确的,是稻草男人;虽或说sudduth。 “哈里斯并没有提出亚历山大的任何替代唯物主义解释’S的体验。“(哦,真的?),但是,哈里斯”例如,物理触发器不能导致梭哈游戏完全有效的NDE。“(哦,他没有?)这是我自己的妄想,让哈里斯变成了自己的妄想梭哈游戏超越的揭幕症;或者Sudduth的故事去了。抛开这个职位的明显Naiveté,当然,这个问题就是这样 它完全结束了 贬低哈里斯批评亚历山大的主要推力。 Sudduth的哈里斯的“防守”,如果是正确的话,将使哈里斯的争论反驳亚历山大的立体性质。在试图帮助哈里斯两种方式时,Sudduth最终没有留下哈里斯。他的“语义解构”无意中有助于进一步的Eben Alexander的索赔。与这样的Groupie,哈里斯不需要批评者。

Sudduth如此专注于发型哲学细节,似乎完全忽视了大局。说,揭穿亚历山大的NDE的超然性质是 不是 哈里斯的意图似乎对我来说似乎是非常巧妙的,如果不是完全愚蠢的话。但是纯粹是Naiveté这里的解释?或者是否有其他可能的Sudduth夏令的动机?什么动机在他的帖子中所有未经证实的贬低?我只能推测。

在我看来,新作者试图通过攻击更可见的同龄人来提高他的可见性,这是​​完全合理的, 只要攻击诚实地争辩和公平地证实。 Sudduth在他的职位的纯粹主义开放中的嘈杂,贬义指控既不是:他们没有在其文本的身体中找到理由或证实。他们似乎在于旨在产生争论并吸引注意力。他们抓住了休闲读者的兴趣,他们解释了高度政策的初步段落,但没有胃口〜10k曲折的词汇。

我决定提供此回复的原因是我的一些常规读者在Sudduth发布了在Facebook上的文章中立即发给我的消息。他们注意到他没有标记我,并希望两者都警告我并要求迅速反驳。我不认为sudduth的发型文章,在其本身,值得任何反应。因此,我会将我的评论限制在这件事上。我不知道Michael Sudduth,对改变这一点没有兴趣。他已经证明了我自己的满意,与他互动并不富有成效。有了这个回复, 我知道我已经给了他似乎渴望的一些关注,但我 无意进一步奖励寻求注意力的行为。无论如何疯狂地愿意,萨姆哈里斯都不需要梭哈游戏未经请求的口译员,无论这么疯狂地疯狂地艺术。山姆可以阐明他的意思和意图自己,没有桑托潘加。因此,我仍然完全愿意继续这种辩论 萨姆 ,如果他选择这样做。
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概述超过寓言


“超越”摄影系列,由Bernardo Kastrup。
此图像在特此发布到公共领域。

“多年来,我觉得主流宗教的局限性越来越大于其潜在的利益,但更多的是寓言看到它的心脏,使我们能够以新的视角和赎回我们这一代的宗教。”
〜鲁珀特斯皮拉

标记我新书的在线可用性 不仅仅是寓言 对于预订(见下面的链接),我今天发布了本书的概述章节。您现在可以在此处预订:

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概述

This book is a three-part journey into the rabbit hole we call the nature of reality. Its ultimate destination is a plausible, living validation of transcendence. Each of its three parts is like a turn of a spiral, exploring recurring ideas through the prisms of religious 神话,真理和信仰 , respectively. With each turn, the book seeks to convey a more nuanced and complete understanding of the many facets of transcendence.

一部分,我将特别适用于那些渴望宗教神话可以带来生活的人的人,但却无法绕过这些神话的事实’真的真实。它试图达到那些灵魂与他们的智力战争的人。其中梭哈游戏目标是通过帮助智力使智力允许适应灵魂的直觉,而不会牺牲理性或合理来恢复人类生活的意义。实际上,我提出了许多宗教神话实际上是真实的争议概念;而不仅仅是寓言。这是这些神话所描绘的超越真理,即我们的文化如此拼命地需要,以便理解真实。这种超凡的真理,无论是不可接受的言语还是方程,无法通过任何其他方式传达—科学或哲学—但宗教神话。为了理解这一切,我试图以尊重宗教和持怀疑态度的方式阐明神话真理的性质。 
第二部分首先追溯到下一步,追求下一轮螺旋:虽然我们都寻求真理—通过宗教,科学或哲学成为它—我们很少地询问真理的含义。这意味着说某事是真或假的?当我们谈论真理时,我们如何弄清楚隐藏的假设?解决这些问题是第二部分的旅程。在搜索答案中,它可以利用我们的直接 世界和自我的经验和自我探究时间和空间的性质,框架应该被发现真理。然后,我们的内在讲故事在创造似乎和历史的变形方面发挥了令人惊讶的作用。最后,它指出了在世界许多世界中结论的结论’s religious myths.

第三部分作为螺旋的最终转弯,是这项工作的巅峰。它带来了所有的书 ’核心想法以现代,可粘性的宗教神话的形式。在制定梭哈游戏完整的宇宙学中,以使现实感和恢复其超越,第三部分突出了信仰对所理所当然的一切的关键作用。实际上,它解释了深入的信念系统如何创造我们所居住的世界。它的叙述是基于现代意识探险者的故事,在他参加梭哈游戏秘密的科学项目期间,有一系列超越的遭遇。他从这些遭遇中重新带来的形而上学将书的主题集成在梭哈游戏相干框架中。它还打开了我们日常生活的意义和目的的全新视野。

当然,阅读本书的最佳序列是其中呈现:从第I部分到第III部分。实际上,在I和II部分讨论的想法是为了丰富读数第III部分。就是说,如果梭哈游戏人更喜欢直接到此问题的核心并享受没有分析初步的抓握故事,那么完全可以直接跳到第二部分,然后返回第二部分和之后。

在任何您选择阅读它的订单中,您会注意到这本书的三个主题—神话,真理和信仰 —在整个文本中以多个级别和元级别流入并互向。例如,第一部分,以追求事实真理的思想特征来检查神话。第二部分通过吸引自己的感觉直觉,探讨了真理的性质,就像我们追求我们的信仰时一样。最后,第三部分阐述了信仰以神话形式的作用。这 goal is to illustrate, both explicitly and implicitly, through concepts and style, the intimate relationship that exists between 神话,真理和信仰 .

本书的三个部分旨在回应并加强彼此内容。它的中央观念在所有三个中返回,每次都从不同的角度探索。这让我传达—通常间接地和隐含地—比其他方式更多的细微差别。例如,部分内部探讨了神话的性质和作用,但某些神话的内容回到了第二部分和III的部分,他们回应了关于真理和信仰的讨论。

这本书的退潮和流动’主题的三位一体最终围绕其中梭哈游戏:真相,这项工作的中央主题。所有三个部分都围绕着它:通过探索神话可以通过揭示无论是未审查的信仰,第三部分揭示真理的性质,并通过吸引人来阐明梭哈游戏神话来阐明神话来解决问题的一部分。

你会注意到我的意思是什么‘myth,’ ‘truth’ and ‘belief’比日常语言的扁平表示更富裕和更细微。这可能是,可能会让你惊喜。尽管如此,试图推动单词的界限并揭示它们的更大,更深刻的现实,是这项工作的重要方面。我的意图是为了帮助您超越今天社会中的沉闷肤浅的文化对话。

我希望你在这本书中找到许多新的Vistas和询问的途径。一世’倒入了它的大部分;比我认为大多数作者都会考虑谨慎。无论它可能还是可能不是,这项工作都是最肯定的,是一种真诚的,敞口的叙述我自己的方式与生活,宇宙,真理和超越的方式。
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