好战的无神论者如何窃取您的梭哈游戏,以增强他们的梭哈游戏

(更新:该文章的修订,扩展和改进版本已在学术期刊上发布 SAGE开放 并免费提供 这里

詹姆斯·吉尔雷(James Gillray)的教堂武装分子。资料来源:维基共享资源。

这是激进的无神论者的惊人故事—那些顽固地宣传无神论和唯物论的双重叙述的人—设法夺走了我们许多人生活中的梭哈游戏,从而维护和养育了他们自己的梭哈游戏。像贪婪的资本家一样,他们以牺牲多数人的生命来丰富自己一生中最有价值的货币。您将惊讶于他们如此巧妙地实现了这一目标,因为他们精心伪装的动作背后的秘密从未—as far as I am aware—被暴露了。以下公开内容有很多争议性的转折,但是在理论和经验层面上都得到了充分的证实。为了清楚起见,我已尽力用所有相关的参考文献和脚注来记录本文。因此,深吸一口气,跟着我走下这个从未被谈论过但清醒的兔子洞。

含义 —在梭哈游戏和目的上 —可能是任何人都能拥有的最大资产。心理治疗师维克多·弗兰克(Victor Frankl)在第二次世界大战期间被关押在集中营中时实践并领导了团体,他声称 意向 是尼采最主要的人类动力’权力意志与弗洛伊德’s will-to-pleasure.1 正如Jung所说,梭哈游戏是如此强大,以至于‘使很多东西经久不衰—perhaps everything.’2 菲利普·迪克’小说中的另一种自我 瓦利斯 ,体现了这种驱动的精髓:‘胖子没有享受的概念。他只理解意思’ wrote Dick.3  Like Fat, many of us—myself included—认为梭哈游戏比权力或享乐更高。我们生活的动力在于生活中的梭哈游戏。确实,今天我们比以往任何时候都需要有梭哈游戏。毕竟,正如保罗·提利希(Paul Tillich)清楚地观察到的那样,当代文化最大的忧虑正是 怀疑 无梭哈游戏.4

And 这里 is where proponents of 无神论的唯物主义 claim the high-ground: as a worldview that seems to drain the 含义 out of life 和 existence, it can 只要 represent—or so the story goes—勇敢地承认现实‘坚强的人面对惨淡的事实。’5  它必须体现对现实的客观评估,而不是类似于宗教的情感,非理性的愿望实现策略。否则,它不会’t否认含义,是吗?这种论点乍看之下很引人注目,但经过仔细的分析却分崩离析,因为它的前提是谬误的。

确实,根据社会心理学的梭哈游戏维持模型(MMM),6 人们可以从四个不同的来源获得梭哈游戏感:自尊,封闭,归属和象征性的不朽。 换句话说,我们可以通过以下方式在生活中找到梭哈游戏:(a)发展自我价值感; (b)解决疑惑和歧义; (c)属于比我们更大更持久的事物的一部分; (d)留下重要的梭哈游戏—如专业成就—以我们可以的形式‘live on’身体死亡后。一个社会’主流文化叙事条件如何从这四个来源中分别得出含义。

可预购。

MMM背后的关键思想是 流体补偿 作为一种自卫机制:如果四个含义来源之一受到威胁,则个人倾向于通过从其他三个来源寻求额外含义来自动进行补偿。例如,对自尊的威胁可能导致个人重申他或她的现实模式,从而加强封闭。无论如何,流体补偿的目标始终是在受到威胁后恢复其梭哈游戏感。’s 含义 system.

正如范·汤格伦(Van Tongeren)和格林(Green)所表明的那样,超越性梭哈游戏的来源,例如宗教信仰,在流体补偿中起着与其他四个来源相同的作用。7  例如,人们倾向于在破坏其梭哈游戏系统之后重申其宗教信仰,以保护后者。范汤格伦’s 和 Green’的实验还表明,即使是对潜意识的潜在威胁也会触发体液补偿。

With this as background, my hypothesis is that 无神论的唯物主义 is a reflection of 流体补偿. In other words, instead of a threat to 含义 ,  无神论的物质主义实际上是通过支持封闭,自尊和象征性的永生来保护和恢复梭哈游戏的尝试。

我认为,本体创伤是引发凝结和主流采用的原始威胁。 无神论的唯物主义。在19世纪的某个时候,我们失去了自发的能力 与宗教神话有关,没有线性的智力审查。从那时起,迄今为止一直存在的神话通过实际永生和形而上的目的论的承诺为我们提供了梭哈游戏,这一点变得站不住脚了。8  没有人比弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)更好地抓住这一转变 同性恋科学: ‘“Where has God gone?” he cried. “我告诉你。我们杀了他—你和我。我们是他的凶手。”’留下的身体恶化的前景没有永生灵魂提供的超越之路,当时的知识分子精英被迫面对自己死亡的不可抗拒性。正如我们今天从恐怖管理理论(TMT)中了解到的那样,死亡率是对梭哈游戏的巨大威胁。9  在此基础上,我假设我们自发地与宗教联系起来的能力的丧失引起了本体论上的创伤,进而引发了流体补偿,最终导致了无神论者叙事的采用。

确实,许多研究表明,与’自己即将死亡—‘mortality salience,’正如心理学所称—导致对封闭的需求增加。10  这是在进行流体补偿。还要注意 atheo-materialism is humanity’最坚定的尝试,尚未增加  我们世界观的确定性。它体现了史无前例的努力,以产生一个完整的,因果关系封闭的,明确的现实模式,强调共识性协议。几千年前的历史中,没有什么比这更重要了。这只是巧合吗?我敢建议不是’t: atheo-materialism 反映了我们试图通过增强来恢复 关闭 ,我们失去的梭哈游戏 与宗教。此外,其他形式的流体补偿也可能在这里发挥作用:通过将自己区别为专门的精英,独特地能够理解其他凡人的认知能力以外的事实,激进地倡导无神论唯物主义的科学家和学者将获得很多益处自尊。他们所产生的深奥的科学工作以及在死亡时留下的东西也可以看作是象征性永生的重要推动力。最后,回想一下Tillich’s observation: 怀疑 含义 焦虑主导着当代思维方式。人类主流文化叙事本来只是为了解决人类的问题, 怀疑 然后离开 含义 焦虑没有解决?

总而言之,无神论者没有’对于产生并继续推广这种知识的精英来说,t意味着净梭哈游戏的丧失。随着宗教的结束,自尊和象征性不朽的显着增加,补偿了与宗教一起丧失的超越梭哈游戏。不幸的是,这种补偿策略没有’不适合大多数普通人工作:大街上的男人和女人’对当代科学理论有足够的了解,可以提高他们的封闭感。他们也不自尊,因为他们不是’是尊贵精英的一部分。最后,只要他们没有自己生产具有开创性的科学著作,就不希望在象征性的不朽中获得特别的收益。总之,无神论唯物主义满足了发展和好战地发展它的知识分子精英的梭哈游戏需求,但对街头普通人的梭哈游戏感构成了巨大的威胁。这就是我们今天生活的世界。


必须更改。宗教冲动是人类状况固有的根深蒂固的直觉。它远远早于思想和理论,在象征梭哈游戏上更接近自然的真理。正如荣格所说:“宗教神话是人的一生’最伟大和最重大的成就,这使他拥有了安全性和内在力量,而这不会被宇宙的可怕性所压倒。” 11 但是,为了恢复我们与宗教超越的关系,从而从盗贼手中解救我们的梭哈游戏,我们必须理性地理解宗教神话为什么以及如何能够传播。 真相 。更重要的是,我们必须了解为什么宗教神话是 只要 诚实 构成我们生活梭哈游戏所依据的超越性真理的方式。这是我尝试通过新书实现的目标 不仅仅是寓言 。 看到 这本书的概述.

不仅仅是寓言 is my attempt to restore balance to the cultural 德 bate by 德 nying 无神论的唯物主义 its illegitimate claim to rational high-ground. Religion doesn't contradict linear logic, it simply transcends it. Religion doesn't contradict empirical evidence, it just looks at dimensions of experience that 无神论的唯物主义 arbitrarily ignores. Religion isn't 组成 通过线性推理步骤,但直观  感觉到 in the obfuscated trans-personal 德 pths of the human psyche, which are anchored in primordial 真相 s. Religion isn't wish-fulfillment, but intuitive realization. And it is 无神论的唯物主义 that constitutes an engineered attempt to safeguard one's sense of 含义 , not religion. Religion had already sprung spontaneously from the 德 pths of the human psyche since much before the perceived threats to 含义 that motivated our first wish-fulfillment maneuvers.

让我们恢复人类宗教冲动的合法性。它应得的。我们也是。

多年来,我感到主流宗教的局限性越来越超过其潜在的好处,但是 不仅仅是寓言 深入人心,使我们能够以崭新的视角考虑宗教并将其赎回为我们这一代人。
鲁珀特·斯皮拉(Rupert Spira)

笔记:
  1. Frankl,V.E。(1991)。 意志的梭哈游戏,扩展版。纽约,纽约:子午线。
  2. Jung C. G.(1995)。 回忆,梦想,思考。英国伦敦:FontanaPress,第9页。 373。
  3. Dick,P.K.(2001)。 瓦利斯 。英国伦敦:Gollancz,第9页。 92。
  4. Tillich,P.(1952年)。 有勇气。康涅狄格州纽黑文:耶鲁大学出版社。
  5. Watts,A。(1989)。 书:关于不认识自己的禁忌。纽约,纽约:《老式书籍》,第9页。 65。
  6. Heine,S.J.,Proulx,T。和Vohs,K.D。(2006)。梭哈游戏维持模型:关于社会动机的一致性。在: 人格与社会心理学评论,10(2),第88-110页。
  7. Van Tongeren,D.R.和Green,J.D.(2010)。对抗无梭哈游戏:论梭哈游戏的自动辩护。在: 人格与社会心理学简报,36(10),第1372-1384页。
  8. Kastrup,B.(2016年)。 不仅仅是寓言。英国温彻斯特:Iff 图书 ,第14-60页。
  9. Pyszczynski,T.,Greenberg,J。和Solomon,S。(1997)。为什么我们需要我们需要的东西?从人类社会动机的根源出发的恐怖管理观点。在: 心理询问,8(1),第1-20页。
  10. 参见,例如:Landau,M.J。等人。 (2004)。形式的功能:恐怖管理和构建社会世界。在: 人格与社会心理学杂志,87(2),第190-210页。
  11. Jung C. G.(1956)。 转型的象征。英国伦敦:Routledge,  p。 231。
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宗教,理性,时空:介绍比寓言更多的东西


贝尔纳多·卡斯特鲁普的照片,已在公共领域发布。

以下视频介绍并讨论了我的新书 不仅仅是寓言:关于宗教神话,真理和信仰。它认为宗教神话是一种非同寻常的社会心理现象,不能简单地以错觉为名予以消除。宗教神话确实传达了真理,但它既不是文字的,也不是寓言的真理,因此它在各个世纪以来一直具有吸引力。相反,宗教神话体现了无法用概念图式或语言叙述捕捉的超越形式的真理。视频还讨论了宗教神话在当代社会中可以而且必须扮演的三个关键角色。最后,它涉及到微妙的挑战-在书中正面解决-暗示一种世界观,根据这种世界观,时间和空间是智力产生的构造,它们自身没有自主的现实。在前五本书中,我已经认真地避免了这一挑战,但现在已经到了。


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法斯纳赫特,Carl Jung,骗子原型和意识改变状态


贝尔纳多·卡斯特鲁普的照片,已在公共领域发布。

我刚刚在瑞士巴塞尔(英文为“ Basle” 但我更喜欢原汁原味,就像当地人一样,参加传统 法斯纳赫特 节。对于一般印象,请看下面的第一个视频。然后您可能会问:狂欢与哲学有什么关系?好吧,实际上比您想象的要多!

你们中许多人都知道,我的哲学思想在很大程度上受到瑞士精神科医生思想的影响。 卡尔·古斯塔夫·荣格,谁开发了 集体无意识原型。根据荣格所说,我们的思想,情感和行为受到了潜移默化的影响—even 德 termined—通过共享的心理模板,他称为原型。有一种原型在当代文化中受到特别的压制和排斥: 骗子,一个反智的人物,既有趣又调皮,他使我们想起了我们与一种心理现实的联系,而这种心理现实比我们的线性逻辑思维更原始和根本。正如我在小书中写的 荒谬的梭哈游戏,当代文化中缺乏Trickster的原因是我们无法与世界和我们自己和谐相处的许多根源。


这就是 法斯纳赫特 进来。 这个节日带出了我们最深刻,最受压抑的心理现实,包括骗子原型。确实, 法斯纳赫特 的图 瓦吉斯  是骗子的化身。请参见下面的视频。这样的节日 具有重要的心理和哲学梭哈游戏。我来了 法斯纳赫特 今年我自己将体验这些潜意识但强大的心理现实的表达。没有哪个节日能更好地做到这一点,也许是因为瑞士人一年三百六十六天都是智力秩序和正确性的缩影。因此,在 法斯纳赫特遵循自然的补偿本能,他们散发出压抑的原型,其纯度和强度在其他任何地方都看不到。荣格本人曾在巴塞尔生活和学习, 法斯纳赫特 第一手。这个节日很可能影响了他的思想,并启发了他后来对原型理论的阐述。


一般而言, 法斯纳赫特 精美地 唤起了迷惑心灵的神话世界。节日从4:00 am开始—几小时中最超现实的—当巴塞尔的公用事业公司关掉这座城市的所有灯时。灯笼游行,伴随着中世纪的声音 短笛 然后几乎是心律不齐的鼓,然后开始: Morgestraich。 该镇立即获得神秘,迷人的古老氛围。灯笼的光芒,音乐家的怪异服装和面具增强了这种效果。人们仿佛回到了原始时代,人们在夜晚的黑暗时光中讲述火堆周围的故事,与从迷惑的心灵中浮现出来的神奇,神话般的图像形成了一种内省的关系。观看下面的视频以获得印象。


有一部古老的纪录片广泛讨论了 法斯纳赫特 荣格心理学和迷惑心理:


也许更重要的是‪法斯纳赫特‬ 巴塞尔人民对“混乱”和“可卡因”一词赋予了全新的含义。也许有数百个乐队—such as  派系  and  古格 —和较小的音乐团体 同时在城镇中走动,每个人都遵循自己计划外的临时路线,彼此交叉,互相阻塞,挤过彼此,拥挤,打结和解开结。不知何故,这一切都会自发解决。每个乐队演奏自己的歌曲。他们经常会在某个交叉点并排汇合,每一个都以新的决心坚持自己的节奏。由此造成的混乱和混乱是无法描述的。

人们整夜跟随不同的乐队度过。如果某个乐队通过播放自己喜欢的歌曲,则跟随其后...直到另一支乐队出现之前,一个乐队会更喜欢,所以改用它。因此,您会遇到无数的乐队游行,人们在他们后面游行,自发地混合,变形和分裂,而没有任何中央组织。系统的所有属性都是紧急的。

这种动态的心理效果令人着迷:声音的刺耳,乐队演奏的音乐稍有不和谐,每个游行队伍的组成和路线的自发性,完全缺乏结构,以及漫无目的地重复进行的体育锻炼都是自我-肌张力障碍,使您处于一种微妙的of状态。您必须在那里真正了解我的意思。在参与了大约半小时之后,思想消退,并且出现了一种更为原始的,自发的行为方式。我怀疑背后的人 法斯纳赫特 自我反省地意识到自己在做什么;我认为整个过程都是本能的。但是他们仍然出色而有效地做到了。正如熟悉我的工作的人会认识到的那样,结果在心理和哲学上都是重要的。

我感谢 瓦吉斯 古格 派系  和巴塞尔人民度过了我曾经在那里的真正美好时光。电影节的神话般的精神使我充满了推广我即将出版的书的灵感 不仅仅是寓言, in which I elaborate on the 真相 -value of myths 如 the Archetypal templates underlying 法斯纳赫特。

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并非无稽之谈


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在我的书的第二章 为什么唯物主义是鲍洛尼—到目前为止我最畅销的—我详细说明了大脑是一个过程的外在形象的概念。 本土化 普遍意识。因此,个人就像遍及个人的普遍经历中的漩涡。如果是这种情况,人们会期望 正确的类型 脑活动的改变应引起去定位—an 扩张—意识。在本书中,我通过许多研究和已知的案例实例来证实这一预测。 减少 实际上,大脑活动的确与 扩张 or -经验的本地化,这是物理学主义无法解释的。

在经验上以可控的和统计学上重要的方式显示这一点,需要进行棘手的平衡。它的大部分内容应该包含而不是已经本地化的经验内容。回到我们的类比,大型和小型漩涡都可以完美定位:一个简单地拥有比另一个更多的内容。一个非本地化的漩涡不一定是一个很小的漩涡,而是一个失去其连贯性并开始将其某些内容释放到更广泛流中的漩涡。确实,我们大脑中的许多活动都与已经本地化的认知和执行功能有关,例如运动控制,语言中心和自我反思性认知。损害相关的大脑区域或以其他方式抑制它们的活动不一定会使我们的意识失去定位,而只会损害运动和认知功能。不 所有 大脑活动的减少将为超越打开大门;只有 那些。

因此,为了有力地检验本书中的预测,必须有足够数量的研究对象抑制了正确的大脑活动类型—例如通过事先对大脑的物理损害—但不会损害运动和认知功能,使受试者能够 报告 他们的经验。例如,可以想象的是,由于事故而遭受广泛脑损伤的人们很可能一直都有非本地的,超然的经历,但由于处于营养状态而无法报告其中的任何一种。因此需要非常好的平衡。可能很少发生的一种。在大多数情况下,受试者很可能没有在右脑位置受到足够的损伤/抑制,或者遭受了太多其他损伤,以至于失去了自我反省,语言能力,说话或移动身体的能力,换句话说,他们变得无法报告自己的经历。


这就是为什么 最近发表的研究 非常有趣:研究了100个主题;数量之多和前所未有的。这是怎么 《每日邮报》描述了这项研究及其结果:
该小组研究了超过100名越南战争的退伍军人,他们在战前和返回后接受了一系列认知测试。通过CT扫描显示大脑某些部位的损伤程度,研究人员能够预测他们进行神秘经历的可能性。 ...研究人员发现,与额叶和颞叶无损伤的人相比,那些在额叶和颞叶处的“神斑”区域受损的人更有可能报告神秘经历。
以下是《每日邮报》的摘要:
[该研究]发现,“降低”大脑的抑制作用会增强神秘感。 ...对额叶和顶叶的损害增加了神秘的经历。这些区域与抑制功能有关,抑制功能似乎打开了“知觉之门”,使我们暴露于神秘之中。
我选择引用《每日邮报》而不是科学文章本身,因为它很好地体现了研究结论的实质,这直接证实了我在书中所写的内容。也有 LiveScience文章 值得一读。

并不是每天都做出与普遍的智慧相矛盾的预测,然后在不到两年的时间里通过一项大型研究就相当惊人地证实了这一预测。这样的短期辩护是意外的收获,特别是因为该研究的结论是 究竟 我所预测的

对此感到鼓舞,我将在这里做出新的预测:进一步的研究将更精确地确定大脑的特定区域在受损或受到其他抑制时会导致脱位的意识和超越的体验。我也希望我们最终会发明技术—例如,基于 经颅磁刺激—通过抑制这些区域,将常规地引发神秘状态。

确实,在我即将出版的书的第3部分中 不仅仅是寓言,我讲了一个故事,准确描述了这项技术的外观,以及它如何工作……这个故事融合了事实与虚构。毕竟,谁知道还没有哪种秘密技术? ;-)

致谢: 感谢Ian Wardell指导我进行这项研究!
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