 |
| 塞琳娜（Selene）的艺术作品《时空裂痕》。经许可使用。 |
本文的主要主张是梭哈游戏是时间的前提。我们所经历的流动感需要预先存在的暂时性脚手架。施耐德的直觉告诉她“永恒的经历是矛盾的。”因此，如果梭哈游戏依赖于时间，并且时间本身是出现而不是基础，那么梭哈游戏就不可能是基础。因此，泛灵论是错误的—大概是这样。
施耐德确实考虑了时间流是一种幻觉的可能性，这是爱因斯坦相对论所巩固的物理学中的一个严肃想法。她写道：
在这里，泛心理学家可以反驳说，我们通常的时间感是一种幻想。 ……这幅爱因斯坦图片被称为静态图片，“block universe”时空的观点，因为它缺乏对时间的流动或流逝的感觉。正如爱因斯坦所写，在密友过世后，“对于我们相信的物理学家来说，过去，现在和未来之间的区别只是顽固的持久幻想。” Could the panpsychist appeal to 这个 阻止宇宙 picture to argue that time 是 an illusion? If so, perhaps panpsychism 和 quantum gravity are 不 at odds, after all.这种承认似乎反驳了施耐德最初的观点：如果时间是一种幻想，那么梭哈游戏—nature's sole given—正如她最初所假设的，最终不能依赖它。在这种情况下，梭哈游戏实际上是永恒的，流动的印象本身仅仅是一个特定的，永恒的现象状态。认知 构造 在 意识 (其实有很多证据）。但随后她继续说：
假设我们通常的持续时间感只是一种幻想，而现实是永恒的。如果是这种情况，那一点不应该’因为现实的基本层面是 梭哈游戏的。重点应该是，基本现实是 非梭哈游戏的.我最初用这段话挠头，因为它的结论在我看来似乎是矛盾的 前面的讨论。但是在重新阅读了这段话之后，施耐德的初衷对我来说变得很清楚： 对她来说，如果时间是一种幻想，那么梭哈游戏本身也必须是一种幻想，因为 in her view 梭哈游戏预设了时间的流逝。 然后，如果梭哈游戏是一种幻觉，那么宇宙必须根本上是非梭哈游戏的—大概她的论点就这样了。
用盖伦·斯特劳森（Galen Strawson）的话说：“与此有关的麻烦是，任何这种幻觉都已经并且必然是被称为幻觉的事物的实际实例。” 换句话说，所谓的梭哈游戏错觉本身就已经是一种梭哈游戏，因此该主张实际上重申了意识的首要地位： 在时间幻象之前必须有某种体验，其中幻象本身可能会出现.
因此，施耐德试图建立的含义—也就是说，如果时间是一种幻觉，那么现实必定是根本没有梭哈游戏的—实际上并不成立。施耐德在不知不觉中就提出了第一个直觉的假设：永恒的经历是矛盾的（我将尽力帮助您从下面的错误直觉中了解；现在，请忍受我）。
尽管我认为施耐德的特定论点在这里行不通，但我认为从原则上讲，使用物理推理来质疑泛灵论的持久性是正确的。我之所以这样说，是因为通过假定梭哈游戏是财产或绝对基础， 的 事情，超心理学家试图 插入 梭哈游戏成为物理学不断发展的理论框架。随着该框架的发展，反对泛精神主义的有效论据可能会凝结。
但是，对我来说，更重要的问题是：施耐德的论点是否存在？ 以任何方式威胁我自己的唯心主义观点—在我的新书中详细阐述了 世界观念—物理世界本身是普遍意识的一种现象吗？答案是不。请允许我简要地阐述一下。
 |
| 在亚马逊上可用 |
施耐德的主要前提—她认为这是直觉的公理，没有进一步的理由—梭哈游戏是时间的前提；体验随着时间的流逝而发展。但是，对于理想主义者而言，时间本身就是体验的质量。换句话说，理想主义者的时间是梭哈游戏，而不是时间。这与施耐德公理正好相反。因此理想主义的生存或死亡之所以与施耐德的论点完全无关。后者不适用于理想主义。
事实上，整个物理宇宙—时空，物质，能量，领域，整个shebang—对理想主义者来说， 在 普遍 consciousness, 作为一种现象 的 普遍意识。与泛心理学家不同，唯心主义者不是将意识插入到物理宇宙中，作为后者的基本方面，而是将物理宇宙插入到宇宙意识中，作为后者的体现。理想主义者所面临的挑战是，以一种简约，逻辑上一致且梭哈游戏丰富的方式来完成这项工作，就像我尝试过 世界观念.
因此，对于理想主义者来说，时间出现的可能性根本不是问题：时间在意识中作为一种特殊的现象状态出现在意识中，意识本身是基本的。尽管量子引力理论在今天是推测性的，但其成功的可能性对理想主义者而言并不构成新问题。实际上，这些理论有助于建立理想主义的主要宗旨：时空支架是 不 基本的。
尽管如此，由于施耐德（Schneider）援引梭哈游戏来预设时间—想到体验固有的流动感—我上面的断言起初听起来似乎是违反直觉的：如果梭哈游戏本身似乎可以展开，那么时间怎么可能只是一种体验的质量 在 时间？
好吧，想一想：过去在哪里？它在外面吗？你能指出吗？显然不是。那么，是什么让您构想过去的想法？这就是您拥有回忆的事实。但是这些记忆只能在梭哈游戏丰富的地方引用 现在 ，作为回忆。您的一生中从未有过“片刻”，过去无非是回忆 现在 .
未来也是如此：未来在哪里？它在外面吗？您能不能说一个“有未来”？显然不是。我们对未来的想法源于期望和想象 现在， always 现在 ，作为期望和想象。您的生活中从未有过“片刻”，未来无非是期望和想象 现在 .
所以过去和未来只是 品质 现在经历的某些体验内容， 永恒的。 “过去”是确定性，不变性，低分辨率等的品质，这是现在经历的内存的特征。 “未来”是开放性，不确定性，模糊性等的特征，是期望和想象力的特征。过去和未来，因此， 时间本身就我们可以直接参考的梭哈游戏而言，只是质量。时间是一种认知的建构，我们讲述自己的故事 现在 。时间的任何其他观点都是理论和抽象，它们都是在意识中建构的。
正如施耐德（Schneider）所说的，永恒的梭哈游戏并非矛盾之词。相反，永恒就是 每个元素固有的，根本上不可避免的属性 possible experience. 要看到它，只需要比平常更仔细，更严格地反思和反思。
我已经更详尽地阐述了时空与理想主义之间的这种至关重要的关系。 世界观念。在那儿，我还解决了时空是梭哈游戏性的观念与我经常在梭哈游戏和普遍意识的激发之间进行类比之间的明显矛盾（毕竟，激发通常被视为振动，通常我们将其可视化为振动）。 先验 展开的时空框架）。
时空的本体论地位是理想主义的重要课题。很少讨论的一种。我第一次尝试在 世界观念。施耐德现在发表的一篇论文恰好涉及到这个问题，这是令人欢迎的同步性，希望它将引起学术界对该问题的更多关注。
