梭哈游戏改革的建议


目前正在进行一项激烈的德国天主教改革倡议, 据报道 德国之声. 背景是最近关于牧师虐待儿童和性行为不当的所有丑闻,以及教堂出勤率持续大幅下降。后者已经进行了几十年,但现在已经达到了梭哈游戏的生存之路。许多教区已经关闭。在我的国家, 甚至大主教的故乡乌得勒支大教堂也不得不在去年关闭. It is fair to say that the situation is coming to a head and the future of 宗教 in the Western world looks bleak.

在我的书中 不仅仅是寓言, I have stated my views on 宗教: I think it is a valid and important part of human life that we neglect at our own peril. Religious mythology, although obviously not 从字面上看 真实的事物象征着某种东西,尽管它超越了我们的理性才能,但对于成为人类却是至关重要的。在我看来,原始的宗教冲动反映了现实的真实,超然的方面。如果我们要成为完整的人类,就必须予以培养。因此,我相信天主教的历史与西方的历史密不可分 since 君士坦丁,起着至关重要的作用。欧洲的集体意识,被世俗的理性和世俗精神所迷惑 启示 尽管可能如此,但仍继续建立在基督教神话的基础上。这些基础的不断侵蚀将发挥作用—well, 已经在发挥作用—抑郁,焦虑,精神衰弱和绝望等现代流行病证明,我们的心理平衡和健康受到沉重打击。


因此,我对梭哈游戏的生存和复兴非常感兴趣。没有广泛的制度支持(下文有更多详细信息),很难看到西方如何能够维持宗教生活的火焰。然而—并只陈述明显的 —梭哈游戏只有通过不加约束,广泛,深远和勇敢的改革才能得救,因为它完全不符合当代的精神。如果它继续目前的发展道路,那么天才不会让教堂沦为无关紧要的事物,充其量成为一种博物馆或旅游胜地(到科隆大教堂参加周日群众聚会的任何人都会看到,实际上,这已经在发生)。在这篇文章中,我敢于提出这项改革的建议。 必须 需要。

过去,梭哈游戏通过其道德教条履行了社会控制的职能。可以说,牧师们通过周日的布道来使人们保持直立。宗教的 道德化 在当时没有适当的法治的情况下可能发挥了作用。但是今天,情况已经大不相同了。越来越少的人会认真对待这种道德规范,许多人会认为这是可悲的。当今人们所追求的不是要因其所谓的罪过而被审判和赦免。他们对生活有一种全新的态度,在这种态度中,自己是罪人的想法并没有引起共鸣。我不觉得自己是一个罪人。你做?我确实感到困惑,但无罪。我想念与超越的个人关系,而不是判断。我想体验一生中更深层的意义,但不要给自己过时的行为规范清单。而且,我们非常好 世俗 我们的法律以及执法的理由。我们不需要梭哈游戏保持社会在运作层面上的运作。

我们需要梭哈游戏做的是 意思是,与超然的东西接触。 我们的日常世俗生活缺乏深度和真实目的。普通的活动是平庸的,最终毫无意义。消费主义提供了表面上的逃避之路,但是它并不能长期有效,因为单纯的事物没有宗教象征的众多力量。我们已经用香烟,酒精,色情和新鞋代替了祭坛,但对我们来说效果不佳,不是吗? 通往超越与意义的门 梭哈游戏可以帮助我们的, 只要它会降低道德化而将重点放在礼仪上, 即宗教生活的仪式部分。

So here is my suggestion for the Church authorities: 不再关注道德准则,判断力和内感. Nobody is looking for that today and nobody will go to the Church on Sunday to get that. Jesus Himself did not focus on judgment, so why should those who labor on His name do so? Replacing judgment and 道德化 with the attitude of tolerance and understanding characteristic of modern psychotherapists is, in my view, entirely consistent with Christianity.


Focus on liturgy, on the ritual of 质量. Be 保守 在这方面,请回到使用拉丁语和过去繁复的时代仪式。不需要理解质量,因为它并不意味着智力。天哪知道我们有足够的东西来保持我们的智力投入。大众应该恰恰是我们摆脱对其他心理能力(如超越的直觉和感觉)的理智和开放空间的关注方式。如果群众实现了这一目标,我将每个星期天参加一次,为梭哈游戏做更多的贡献。因为那时梭哈游戏将培养我人类性的一个方面,在这个世俗社会中,其他任何事情都做不到。

牧师已经接受了哲学和咨询方面的广泛培训。他们已经做好了发挥装备的准备,可以发挥帮助,理解,判断人生的指导作用,而没有所有使人失望的道德规范。它们可以发挥当今世俗的心理治疗师所无法发挥的作用,因为牧师可以驾驭形而上的水。他们还以强大的传统能量进行投资;不断循环的能量—unnoticed—通过我们最深层的心理,如果适当调动,可能会对我们的生活产生巨大的积极影响。

所以,您来了:祭司为顾问。但是祭司也一样 演员 在象征性的戏剧中作为仪式上演—the mass—其目的是在我们内部唤醒我们与超越的潜伏但与生俱来的联系;象征性的 ritual that 唤起 超越我们,因此群众的服务人员可以在梭哈游戏的协助下获得直接的宗教经验。我认为这是梭哈游戏的重要作用: 指向 transcendence, as 促进者, 这样我们就可以找到自己的方式。梭哈游戏及其祭司作为中间人或上帝的代言人这一概念在21世纪不会蓬勃发展。我们不需要将祭司视为能够与神有特权接触的超人。无论如何,他们从未如此,今天我们都知道。试图维持这种难以置信的形象对梭哈游戏来说是浪费时间的危险。然而,牧师在我们的社会中起着至关重要的作用。和他们 能够 一口气扮演这些角色 —许多人已经具备了这样做的能力—如果只有梭哈游戏会相应地改变其方向和宗旨。

我的建议会被听到吗?当然不是。它甚至不会被注意到。梭哈游戏极有可能死于缓慢,痛苦,悲伤的死亡而变得无关紧要,因为梭哈游戏中那些自称是传统信徒的人看不到 传统的核心 本身被埋在了社会道德层面。基督教不是西方的教条,而是它成为西方精神生活的基础,而是因为, 本来, 它触动了我们内心深处的活力。现在,只有重新学习与我们再次接触,它才能生存和发展。

这篇文章不是要光顾任何人。无论如何,我无权处理这些事情。但是我非常希望看到梭哈游戏的活力得以恢复,而我却绝望面对周围无处不在的梭哈游戏的衰落。因此,这是我笨拙的尝试,为此付出了一定的代价。无论这篇文章可能包含什么缺点,它至少是真诚和由衷的。
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10条评论:

  1. 梭哈游戏应仅被视为一种方法,而不是一种手段。手段来自寻求超越经验的人。梭哈游戏的存在仅应作为一个人实现这一目标的便捷方式。祭司的存在只能是为了服务于这种直接的经历,使仪式的意义保持鲜活,而不能进行调解并试图为上帝说话。

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  2. 新的精神传统已经形成,并在19世纪后期(1920年)间断地增长。's, the 60's, the 90's,最近一次是在2011年左右。

    所谓“新时代”的思想,实践等似乎是从无处出现的,从历史的角度看待它,从每一个可用的传统中汲取灵感。这样看,'确实非常着迷,尽管它在文化专用性和毛躁方面存在一些问题,但其核心是通过符号超越。

    它没有'并非来自任何一种传统,但事实并非如此'也不要放弃传统。一个新的Ager的形象冥想着一些天青石,圣人在绿人的形象前燃烧,寻求天使的忠告,充满了您似乎正在寻求的所有理性仪式和超越象征,即使不是传统的深奥传统也是如此。天主梭哈游戏。

    希望复兴基督教似乎是徒劳的。我建议在培育已经在全球范围内寻求超越的传统,这些传统确实对具有现代感觉的人说话。它所需要的不是一场不可能的改革,而是远离伪科学和知识浅薄的一些结构和指导。闪闪发光的正碎屑长石球确实以某种方式引起人们共鸣。在没有接受关于晶体的电磁特性的愚蠢主张的情况下,迎接冲动似乎比寻求对垂死的天主教堂进行公认的不可能的改革更为有用。

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    1. 我同意您的大部分意见,但您其余的帖子却掩盖了自己的无知。

      所谓的伪科学也许是您应该研究的更多东西,并且不仅要在智力上而且还要通过自己的经验来理解。

      关于您所举的一个例子,我的思维毫无疑问地是,通过我十年来长期的沉思实践经验,晶体具有电磁特性(如果不是电磁特性,那么某些其他特性也会在微妙的水平上影响外界)-每种具有不同此类特性的晶体。我本人对此进行了深入的了解,并且也了解许多其他情况。我很容易感觉到晶体会影响身体/心灵的哪个方面(或更确切地说是它的微妙元素)(包括微妙身体的哪个元素-在东方也称为能量涡流或脉轮),是的,这些也存在于此根据我的经验和实践,我的怀疑率几乎为零)。

      我知道许多其他人也有同样的感觉。我将准备进行(并参与)双盲研究,以毫无疑问地证明这确实是事实。但是,实际上,我确实没有时间,金钱或意愿从事这项科学。希望有人会(或者也许已经有?)很可能已经存在研究的存在及其对生物和其他生物的影响。

      在此之前,每个人都必须向自己证明现实的这些微妙方面……如果他们选择这样做的话。


      附注:我刚刚搜索了一篇关于晶体修复特性的科学的有趣文章。也许会有更多这样的科学,也许没有,但是我'我敢肯定,如果可以找到一个看起来更多的人,我只是做了一下快速搜索。毫无疑问,无疑需要做更多的研究。如前所述,在那之前,人们将需要依靠自己的直觉并进行自己的科学实验(以真正验证晶体是否影响一个人或它是否是自我暗示-以我的经验,毫无疑问,这不仅仅是简单的自我-建议)。无论如何,文章:

      //remedygrove.com/bodywork/The-Incredible-Science-Of-Crystals

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    2. 人身攻击是不欢迎的。一世'押注您所发现的内容根本不会引用任何科学文献。我不会通过将水晶的使用与在唯物主义框架内为证明该价值辩护的尝试分开而贬低其使用的精神价值。

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  3. 贝尔纳多(Bernardo),您的发布,就像您的所有工作一样,一直深入到根本重要和真实的内容。当一个人走进整个欧洲的一些大教堂和教堂,静静地度过一段时间并坐在那里时,人们会感觉到一种深深的超越和永恒。这些地方就像是指向意识核心的更深层事物的指针。这不属于社会"religion"组织的结构。因此需要恢复活力。我已经读了几乎所有您的书,并在最后两本书上进行着研究。您的话可能会被您的脑袋表达出来,但它们会发自内心寻求真理。为此,我深表感谢和赞赏。

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  4. 我不同意这里的所有内容,但您绝对是拉丁文和礼节的最佳例证。对我而言,根本不清楚的是,一旦群众来到白话语堂,信徒们会突然更好地理解祷告或他们的信仰(顺便说一句,这不是梵蒂冈二世的命令,而是由当地普通民众决定,即主教)。如果有的话,白话语鼓励了您似乎希望超越的事物:自我的局部意识的局限。

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  5. 嗯...我同意,但案件涉及更多。是的,这里有像教堂这样的地方,随着世俗化的发展,我们'我们已经看到人们自我报告的明显趋势是"属灵的,不是宗教的。"我认为这确实是趋势的关键。
    在我20岁的时候 's我与鹿特丹校长汤姆·纳斯丹帕德(Tom Naastenpad)一起学习了《希伯来语圣经》,后者是RC梭哈游戏中的叛乱分子–他的女友在他的服务中占一席之地。最终,他和玛拉基·马丁(Malachi Martin),伊万·伊里奇(Ivan Ilich)等自由思想者一样,离开了教堂,尽管我一直很喜欢亚瑟·爱德华·怀特(Arthur Edward Waite)的评论,他说,虽然他不是任何教堂的成员,但如果选择一个教堂是天主教徒,不是因为他同意他们,而是因为可能只有一个教堂。
    在我看来,他的想法更加深入。首先,为了回到整个事物的精神根源,必须抓住一个事实,即基督教整体上是对耶稣所代表的世界思想体系构成威胁的一种反应形式。"我的王国不属于这个世界。"基督教神学本质上是波琳神学,并且与耶稣的教导截然相反。梭哈游戏能恢复到一切的真正根源吗?甚至可以考虑一下?他们对待托马斯福音的方式以及整个伪经文学都讲述了这个故事。玛拉基·马丁(Malachi Martin)徒劳地研究了这一文学体系的圣经特征时就对此进行了探索。他抱怨说梵蒂冈二世还远远不够。
    在某种程度上,一切都可以追溯到圣保罗'当他做出决定时,与当时的理解相反-复活是属灵的事件-他单手决定复活必须是身体的。这是基督教传统中唯物主义而非理想主义的最初选择,这是使耶稣适合凯撒的开始。可以在G.J.欢呼's "基督教的沦陷。"(De zondeval van het Christendom)和James Carroll's "Constantine's Sword."
    马丁路德'尽管存在所有缺陷,但它的使命是试图回到源头。如果梭哈游戏能够从一切虚伪中解放出来,那是令人怀疑的。事实是,在圣保罗社论化之前的耶稣是非二元论的老师,这在托马斯福音书中仍然很明显(我写了一本书,标题是《"封闭圈:普尔萨'托马斯福音和奇迹课程。" It was Paul'肯定对耶稣有二元解释的作用's non-dualism, as always happens in all formal 宗教.
    显然,人类确实存在着精神上的饥饿,但是我怀疑梭哈游戏是否可以考虑并允许其以各种形式出现。
    从非二元论的观点来看,即使形式对于不同的人而言是不同的,但事实就是真理是显而易见的。人们对它的看法并没有改变它。因此,从这个角度出发,每当我们有捍卫的立场时,我们就不会说出真相,正如耶稣所见证的那样,他没有在圣黑德林面前捍卫自己。梭哈游戏在很大程度上是这个世界的机构,拥有太多既得利益,无法捍卫,甚至无法容忍这样的地位。耶稣已经离开建筑物很久了,不,他永远不会回来。我可能不同意Malachi Martin的许多著作,但从概念上讲,他拥有这一权利。看他的书"Jesus now,"或者,正如《奇迹课程》所表达的那样"苦涩的偶像是我创造的。"梭哈游戏被太多的偶像所包裹,以至于不能对所有背后的真理进行诚实的沉思,即使它承认某些这样做的人是圣徒,例如阿维拉的特蕾莎或十字架的圣约翰。

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  6. A couple of years back I sent an ex-Archbishop of Canterbury a letter along these lines. All over England our beautiful old churches are being turned into flats and furniture repositories. The Church of England is dead and waiting to be buried. It is a tragedy. I share your view and have the same low expectation of any kind of revival. The Church will take its dogma to the grave and is too blind to see it could have saved itself. I blame 君士坦丁 and his inadequate anthology.

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  7. 虽然您有权拥有自己的超越和绝对视野,但我认为您应该更多地关注梭哈游戏。这样的段落"过去,梭哈游戏通过其道德教条履行了社会控制的职能。可以说,牧师们通过周日的布道来使人们保持直立。在没有适当的法治的情况下,宗教道德化可能会在那个时代发挥作用。但是今天,情况已经大不一样了"令人担忧,因为它们恰恰是您宣称自己的那种无神论者神话'反对。机构宗教是对社会控制的一种幻觉,这是您应该怀疑的确切捏造类型。一种特殊的个人灵性问题在于,它演变成一种无锚的享乐主义或徒劳的追求。讲道不是要吓people人,而是要说明如何成为一个好人,并按照善良生活。想要"不再关注道德准则,判断力和内感"同时保持精神部分正试图让您的蛋糕也能吃。大多数哲学家都是道德现实主义者。我们必须承认道德真理和美好生活的现实。试图使基督教只是一种精神上的象征性嬉戏,将导致基督教成为一种被许多人排斥的虚幻和虚空的新时代。参加个人'道德层面和神秘经验是发展和过上美好生活的最佳方法;否则,就会变得肤浅而自私。天主教所拥护的亚里斯多德-托姆世界观实际上比您在本文中似乎暗示的要深刻和有益得多。

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