各种开放式冥想:风暴,希望与复兴


It'写一篇关于多个主题之间相互联系薄弱的文章并不是我的风格。我倾向于对一个对我来说很重要的特定主题进行集中,连贯的冥想,从而得出清晰的结论。然而,上一次我违抗自己的直觉并写了 一个相当开放的'mixed bag' post,它以某种方式直达我博客中最受欢迎的文章的位置; 曾经。显然,您在我的自发冥想中发现了价值,所以这是另一回事,'s worth.
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宾客评论:Daniel Dennett’大脑:受骗或欺骗

斯蒂芬·戴维斯(Stephen Davies)

(这是一篇提交给 形而上学的讨论论坛,论坛成员对此进行了广泛的审查和评论。其中表达的观点是其作者的观点。)

图片来源:Wikimedia Commons。
心智哲学家丹尼尔·丹尼特(Daniel Dennett)有一个理论,如果我否认这一点,他会说我不’不明白如果我提出另一种理论,他会说我完全是错误的,错误的。毫无疑问,他是一位极其自信,有说服力和机智的对话者。他一定是一个令人印象深刻的理论—it couldn’可能是“有史以来最愚蠢的主张”(斯特劳森),是吗?

那么他的理论到底是什么?他开始演示大脑如何在我们身上欺骗。我们看到的东西实际上不存在。他们是幻想。我们会遇到表面上会产生大脑的幻觉。

好的,到目前为止很好。让’只是提醒自己,这个理论是假设大脑 ’在经验中的基本作用。这是一个选择。经验与大脑状态之间存在关联。然后,我们选择一个面来解释这种相关性。争论是我们经历了大脑产生的错觉,因为物理学家选择大脑的一侧作为主要一侧。


据称大脑产生的错觉告诉我们为什么我们根本没有任何主观经验?没事


为了证明选择大脑的合理性,物理学家需要解决的最棘手的事情是’仅仅是我们所拥有的丰富多样的意识体验;它为N’仅仅是我们抽象思想的高度复杂性和复杂性;它为N’甚至我们所经历的深刻意义和情感。

不,物理学家要解释的最棘手的事情是为什么我们有 任何经验:为什么现在有成为一名体验者的经验?为什么大脑在“黑暗中”无法正常运作?

您的经验内容与这个问题无关。一世’重复一遍:内容,特定体验无关紧要。可能具有简单,基本,平淡的主观经验;在最极端,最情感,最有意义的另一端体验。这些乏味的经历同样神秘。

同样,我们可以拥有幻觉,妄想,神奇和梦幻般的主观体验。而在频谱的另一端,我们可以分享洞察力,清晰性和洞察力的,真实的,共识性的主观经验。经验的虚幻本质对我们仍然拥有经验的事实没有任何影响。

您的经验的具体内容与以下问题无关:为什么我们根本没有任何主观经验?

丹尼尔·丹尼特(Daniel Dennett)从物理学家的角度描述了大脑活动与虚幻的主观体验之间的关系—当我们看到不存在的东西时—向我们展示这些是大脑产生的幻觉。这告诉我们什么,为什么我们根本没有任何主观经验?完全没有。这些主观经验的具体内容的准确性是无关紧要的。

因此,丹尼特只能说出它们与他认为正在发生的事情有关的原因,即为什么我们完全没有经验,因此只能利用这些可能是大脑产生的错觉。我们将在短期内看一下他的类推论点是什么,但重要的是要清楚它是 打个比方。这里没有直接的证据。


非主观体验的大脑无法体验到主观经历任何事物的幻觉,因为幻觉也是主观体验


类比本身涉及大脑和主观经验,可能会使某些人认为除了类比推理之外,还有其他事情在进行。但是没有’t。丹尼特的类比举足轻重,比起黄金和彩虹,或者火车和蒸汽。 类推不是暂时解释的事情.

那么丹尼特是什么’关于为什么只有大脑意味着我们也有任何经验的解释?他说,经验是一种幻觉,是一种魔术,类似于当我们迷失于视觉幻象时大脑所执行的魔术。他认为您现在所拥有的主观体验就像是大脑执行的视觉幻觉一样,是您大脑的一个窍门。

其实我’我不确定他是否意识到这仅仅是类推论证。我不知道他对涉及待解释事物各方面的类比的混淆选择是否实际上使他认为类比是实际的解释感到困惑。实际上,他似乎确实在争辩说主观体验是大脑的另一把戏,只是视觉技巧之外的另一把戏。

这对Dennett来说是一个错误的步骤,因为类比失败了,它根本没有’工作。为了使Dennett看不到这一点,他必须是在欺骗自己或迷惑了自己。也许他实际上认为视觉错觉与假设的幻觉完全相同。

另一个提醒,为什么它只能是一个类比:准确性—or lack thereof—您的主观经验与为什么我们根本没有任何主观经验这个问题无关;对于 幻觉 也有经验。视觉错觉的解释不能简单地复制和粘贴以回答为什么我们根本没有经验的问题。

非主观体验的大脑无法体验到主观体验任何事物的幻觉,因为幻觉也是主观体验。大脑必须是主观体验的大脑,也可以是非主观体验的大脑。如果是前者,那么物理学家需要对此进行解释。如果是后者,那么它根本就不会有任何经验,包括对能够体验的幻想的经历。

丹尼特(Dennett)试图通过说这是由于非主观体验的大脑具有主观体验的幻觉的主观体验来解释主观体验的现实。当面对职位的鲜明矛盾时,光滑的丹妮特说:“我’我不是说主观经验是一种幻想,我’m just saying it isn’就像他说的那样:“仅仅通过内省,你不可能知道意识的真正本质是什么。我证明了内省是多么的错误。”


面对丹尼特的荒唐’的位置,也许我们应该重新考虑最初的选择:尝试用大脑来解释主观经验。相反,也许 ’是时候考虑大脑状态与主观体验之间的相关性了,以后者为主


这只是在重申他的论点:您是一个非主观体验的大脑,正在自欺欺人地拥有主观体验的幻觉,即您具有主观体验。但是,如果大脑可以具有任何形式的主观体验,即使这是一个把戏,那么仍然需要解释一下非主观体验的大脑如何执行导致主观体验的把戏。

这里的问题依然存在,这是一个前所未有的无法解释和神秘的问题:所谓的非主观体验的大脑如何对主观体验负责?

面对丹尼特的荒唐’的位置,也许我们应该重新考虑最初的选择:尝试用大脑来解释主观经验。相反,也许 ’是时候考虑一​​下大脑状态与主观体验之间的相关性了,以后者为主。这一探索途径已被证明是富有成果的,并未最终导致丹尼特的混乱矛盾。我鼓励所有人一起旅行。

版权©2020年,史蒂芬·戴维斯(Stephen Davies)。经许可发布。
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来宾评论:分离的变更的前进路径

本·伊斯卡特斯(Ben Iscatus)

(这是一篇提交给 形而上学的讨论论坛,论坛成员对此进行了广泛的审查和评论。其中表达的观点是其作者的观点。)


临终之日,作为某种形而上学的唯心主义信徒的戴夫(Dave)期待着被全民思想所吸收,也许会重新出现。 在其他时间和地点,作为该思想的一个新的,分离的变化。

当他被引向光时,他解释为从脱离状态转变为与All-Is的关联时,他想到了一个想法:如果脱离联系的变更是All-That-Is的理性,自我反思的一部分,而没有自我反省的“全有”本质就类似于一条具有本能行为的鳄鱼……那么,那些经过深思熟虑的自然定律是如何产生的?物理,化学和生物学的理性,数学定律如何能先于自反性变化的出现? 

这种想法足以使他摆脱光明,并把他送到夏日之地,对于那些有意愿继续发展但不再需要代谢的改变者来说,他认为这必须是一个继续个人分离的地方。晚餐。

在萨默兰兹(Summerlands),他遇到了一个貌似完美的灵魂伴侣的好姑娘,而且他在这段恋情中将持续很长时间,直到他渴望获得更多关于终极本质的答案的愿望变得比他漫长而懒惰的天堂梦更加强烈。

过了一会儿,戴夫被一个有胡子的聪明人拜访,邀请他参加另外两个人的采访。三个人坐在桌子后面,当他站在他们面前时,他放心地凝视着他。他想知道这是否是三位数字如何代表现实的三位一体本质的某种象征性表示,但是这种想法被简化了。

戴胡子的男人说:“戴夫,是时候该回去了。要重生。”

“我想不是。”戴夫说。 “我只是来这里。无论如何,我永远都不会回去。”

大胡子男人叹了口气。 “我们在这里说服您,或者,如果失败,就告诉您。您的到来是我们的意愿。”

“你愿意吗?那又怎样呢?为什么你要比我的意志更胜一筹?”

这三个人短暂地变成了爬行动物(鳄鱼的鼻子),然后又恢复了它们的良性外观。 “好吧,就像这样。我们比你强大。你可以称我们为神,或者……恶魔。”然后,他们用不可抗拒的力量将他钉在对面的墙上,以此显示自己的力量。一刹那间难以忍受的痛苦遍布着他的整个身体,就像被红热的针刺穿了一样。

戴夫感到冷酷的恐惧。

这位大胡子的男人告诉他:“我们通过观察和替代地体验您的生活而感到高兴,所以您必须回去。这就像您从观看恐怖片或战争片中获得快乐一样。但是,当然更好。感觉到情绪,嘲笑你的原始想法。”在那部电影的结尾,他像铁血战士一样大笑。 “但是告诉您您想知道什么并经历您的反应,我们也会感到高兴。自然而然地,所有这些都会被抹去,就像您对自己是谁以及曾经经历过的其他记忆一样。

“为什么是我?”戴夫嘶哑。

“您对我们足够有趣。您是我们的参与者之一。各种各样的感受和想法。您的进展很好。”

“我宁愿……灭绝……也不愿服从你。”

“灭绝不是一种选择。如果你的意志足够强大,你就可以抵抗。但这不是。”

“是的。我坚持是。”

“看。我们可以简单地折磨你—就像人类一样,人类折磨着牛和猪。乐观地看:至少我们不吃你。”他们都再次大笑。“但是,将你已经长大的爱人带到这里并折磨她会容易得多。我们可以这样做吗?我们要给她精致的痛苦,让她的灵魂惊恐地尖叫吗?我们是否应该在野蛮的战争状态下重生她?”

“不,不!”

“所以你回去。还有其他问题吗?”

戴夫因恐惧而感到恶心。 “为什么宇宙没有那么温柔?”

“这是什么,因为我们就是我们。你很好地质疑在理性生物出现之前如何存在理性定律。事实是,事实并非如此。我们来自更早的宇宙。我们想象并创建了这个。”

“但是那意味着有无限的回归:谁在你诞生之前创造了更早的宇宙?”

“那个人有不同的意识类型。它从一开始就是元认知的,它允许自由改变。我们是一个自由的三人组,我们选择创造这个宇宙。”

“当我回去时,如果我为他人服务,对我有帮助吗?”

“哦,不;给别人以应得的权利或感激之情可以使他们继续参与游戏。爱你的敌人,恨他-这一切都为我们服务。”他假笑。

沮丧的戴夫说:“冥想呢?”

“啊,沉思对我们来说太无聊了。如果你这样做三十年,我们可能会释放你,并带来一个更有趣的人。但是你实在充满了可爱的缺点和疑问。我们在这些方面壮成长。”

当他正要转世的那一刻,穿过莱特(Lethe)的水域时,一个声音穿透了戴夫(Dave)消除身份认同的最后障碍:“您只经历了所有这一切,因为这是您更深层信仰的自然结果。宇宙是理性和意识制定因果法律。您的信念是原因,您的经验是结果。”

“但是我确实相信良性的理想主义。”

"Too superficially; too 智力ually."

“我如何使其更深入?”

“如果你真的想相信某种东西,那就必须活下去。必须体现出来。”

所以戴夫回去了。

版权©2020年:本·伊斯卡特斯(Ben Iscatus)。经许可发布。
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来宾评论:意识,动物和人类责任

本杰明·琼斯(Benjamin Jones)

(这是一篇提交给 形而上学的讨论论坛,论坛成员对此进行了广泛的审查和评论。其中表达的观点是其作者的观点。)


在过去的几百年中,大多数科学家和哲学家一直坚信意识只是无意识物质的副产品。—许多人甚至更进一步地抹杀了意识的存在。由于对物质基本性的这种信念,我们学会了根据意识所在的物理结构的复杂程度,将意识隐含地排列在等级层次中。我们认为,人类具有最高的意识水平。动物少那么多—小动物最少—还有大自然的其他部分’全部都是无生命的。这种对世界的看法自然会导致对动物和自然的漠视。我经常读一些类似的东西,“乌鸦是非常聪明的生物,” or, “科学发现树木具有智慧,” or, “突破性发现—松鼠有感情!”我们说这些东西好像它们是新发现一样,这一事实说明了我们与现实脱节的程度。

最近我走过花园里的一只笼中的鹦鹉。笼子尽可能大。这只鸟有很多玩具和绳索可以摇摆。业主,我’我敢肯定,这确实是一只非常幸运的鸟。但是听起来好像在尖叫。不是唱歌,不是打电话,而是尖叫。这只鸟感到沮丧,孤独和困惑。这对我来说是不言而喻的(对我的狗来说也是这样)。

那怎么‘owners’忽略了这只鸟的苦难?他们是否还没有意识到它的美丽,天真和活力?他们认为这些鸟在野外是雄伟的,社交的,唱歌的,嬉戏的,庆祝性的生命表达是不相关的吗?即使他们不是’t,我们怎么能过笼子生活?

​我想放走那只鹦鹉,但无法赶到它,无论如何我只会把它死掉。也许会更好:在囚禁的一生中享有几天的自由。

那天晚上我在 佩塔英国’s website 发现仅在2017年,欧盟的实验中就首次使用了超过900万只动物。另外有1,260万只被用于在笼中繁殖或浪费掉。人类是如何变得对动物和自然如此愚昧无知?很简单,我们忘记了我们的本性—这与万物紧密相关。让我尝试解释一下。


现代人类生活一直在不断努力,以排除一切可能对自然造成威胁或不舒服的事物。概念的思想已经成为我们的统治者,但它只是我们生活中的一小部分,因此永远无法触及生活的真相。


威廉·布雷克曾经写道:“every bird that cuts the airy way, is an immense 欢乐世界, 被包裹 by the five senses.” What is this ‘world of 喜’他说什么?它必须超出五种意义,因为否则就不可能‘encased’在他们里面。这一定是布莱克和那只鸟共享的东西,因为它们都存在于体验中。和它的‘delight’必须是自身固有的,而不是依赖于感官世界。

在宗教上,它的名字(尽管被滥用了多个世纪)是上帝,在灵性上,它的名字是纯净的意识或类似的东西,在直接经历中,它的名字是喜乐,自由,膨胀或爱。这不是要达到的特殊状态,而是每种经验的内在本质。表观的来源和实质‘encasement.’

这个‘world of 喜’ chooses to forget its unbound nature and becomes apparently 被包裹 within a finite experience—在这个例子中有五种感觉。可以说,情感,感觉和概念性思维也似乎将其包裹起来。

作为人类,我们有潜力,通常是没有意识到的,可以通过经验发现这一点‘world of 喜’作为经验的本质。这可以通过询问,精神实践或自发发生。确实,它也以幸福,快乐,爱,美丽,真理的形式在我们的生活中多次发生,或者任何时候我们经历思想和感情之间的隔or或根基。

没有任何迹象表明动物会’也具有这种潜力,毕竟它们和我们一样,都是对这一现实的一种表达。然而,似乎不言而喻的是,他们的实现方式不是通过探究或探索,而是通过—和人类一样—在自然生活过程中发生的包裹方面放松时;基本上是通过放松身心,从而使人们对和平的愉悦感得到认可。另一方面,当人体饿,痛苦或恐惧时,‘world of 喜’被外壳的拧紧手柄遮住了。

既然我们有这个潜力—在明显的包裹之外发现我们的天性的潜力—and also, on a more 曾经yday level, understand the necessity and ways of making this 被包裹 experience as pleasant and enjoyable as possible, we therefore have a great responsibility towards animals.

我们负有最明显的责任,并且每个人都有能力承担的责任,是避免做我们知道会导致痛苦,不适,恐惧,困惑和其他任何事情的事情,这些事情会使这种明显的包裹经历充斥着痛苦,而且显然没有‘world of 喜.’

可悲的是,这是人类的责任’s被忽略了。这是否始于基督教’傲慢无视他人,以及是否被现代唯物主义所强调’我不清楚现实是根本没有生命的信念。但这不’不能借口或完全解释人类对动物和自然的漠视,无知,有时甚至是彻头彻尾的恶意。它比我们过去的条件和世界观要深得多。这是由于我们缺乏对自己的了解;它源于如此明显地局限于我们自己的包裹之中,以至于我们忘记了所有存在的共同本质。我们忘记了‘world of 喜’真正的生活

我们避风港’总是与自然分离’现实。几万年来,人类与我们周围的人们和谐,虔诚和包容地生活在一起。异教徒,印第安土著人和许多其他祖传文化对自然与自然的内在一体性有着深刻的直觉认识’现实。他们可能吃过动物,但他们尊重和崇敬地这样做,因此作为伟大运动的一部分而生活。


我们学会了定义‘intelligence’ as ‘intellect’ and group this so-called 情报 in with levels of consciousness. The subsequent confusion leads us to believe and feel that anything which doesn’概念思维能力是较低的意识水平。


另一方面,现代人类已经成为一场不断的斗争,以阻止一切可能威胁到自然或使自然不舒服的事物。概念性思维已成为我们的统治者,因此我们反省旧的习惯,思想,范式和理论,希望它将带来‘progress.’但是,概念思维只是我们生活中的一小部分,因此永远无法触及生活的真相。它永远无法为我们提供直觉和知识,这将结束我们对动物和自然的虐待;它永远不会给世界注入‘delight’ of its essence.

随着意识的降级和分别在基本和相对层面上的分类,我们学会了定义‘intelligence’ as ‘intellect’ and group this so-called 情报 in with levels of consciousness. The subsequent confusion leads us to believe and feel that anything which doesn’概念思维的能力较弱,而潜移默化的是意识水平较低。

如果我们以自己的经验—而不是有限的研究和理论模型,这些理论和模型通常与经验几乎没有关系—我们可以很容易地抹杀认为意识或智力是基于概念性思维的信念。如果您从当下的经历中删除了所有概念上的思想,意识(简单的觉知行为)就会减少吗?显然不是。现在,想象或记住一个可怕的情况,在这种情况下,思想通常会大大减少或根本不存在:还剩下什么?体内的恐惧感会消失吗?如果您长时间呆在房间里怎么办:无法概念化您的处境会使它成为理想的或中立的状况?

当然不是!当然,概念上的思想大大增加了我们的苦难,恐惧甚至身体上的痛苦,但这绝不能弥补它的全部。那些有能力笼养鸟类的人必须在某种程度上相信,如果他们具有与鸟类相同的智力和意识,那么他们将很乐意被关在一生中。他们必须在某种程度上相信这只鸟的能力不及他们的情绪,身体不适,孤独,绝望,困惑,压力,幽闭恐惧症等;他们必须在某种程度上相信这些经验品质仅保留给那些具有概念性思维的人,因此—in their view—更多的意识和智慧。

这引出我的观点:我们对动物和自然所负的责任不是‘learning’关于他们的新事物,但是重新发现我们忘记的事物;不要做越来越多的研究—无论如何,这通常以牺牲动物和自然为代价—为了创建新的理论模型,获得有限的知识并‘discoveries’首先可以告诉我们哪些常识;不,我们的责任不在于将自己从自然的现实中分离并提升到概念的思想和分析中;相反,它在于使自己重新沉浸在现实中,再次融入现实并与我们对这种伟大的智慧之舞的敬畏,敬畏和亲密的爱重新连接。

在我们隔离现实的面纱背后,有一个伟大的‘world of 喜.’为什么不让它成为我们所有努力的基础?也许那我们’ll also become birds cutting the airy way, 被包裹 in the five senses but also intimately one with the infinite sky.

版权©2020年由本杰明·琼斯(Benjamin Jones)设计。经许可发布。
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