“大脑作为接收者”:评论史蒂文诺庇酱的帖子

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无线电接收器。资料来源:维基百科。

正如我的读者所知道的那样,在第2章 为什么唯物主义是胡闹 我讨论了脑脑互动的“过滤假设”。根据这一假设,'大脑没有产生主观经验,但仅仅是 选择 通过它根据身体的角度......这个选择过程类似于A'过滤“有意识的经验:就像一个无线电接收器选择,从广播信号同时存在的各种电台中,哪一个想要收听的站,所有其他站都被滤除。 (第40页)清楚地,“滤波器假设”可以被称为“接收器假设”,因为它将大脑与无线电接收器进行比较。由于几个逃避本文范围的微妙之处,我更喜欢术语“过滤器”,但将默认在此符合简洁和简单性的“接收者”的描述。

本周,Michael Prescott广泛推荐给我对“接收者假设”的辩护 他的最新博文。事实证明,不是那么很久以前读者也发布了 我的Facebook页面 a link to 一篇文章神经科学专家史蒂文斯图瓦尔最近写道 试图反驳假设。 “同步性”似乎暗示我写了一些关于它的东西,所以我会试图在这里制定新闻的位置。我鼓励你读到这篇文章到最后,因为你的位置有细微差别,最初可能会期待着你的立场。

当我的读者知道时,我使用'接收者假设'是 隐喻。假设,如果从字面上看,需要二元论:意识作为一种“东西”和大脑(即“接收器”),就像另一种,从根本上不同种类的“东西”。我没有订阅二元主义:我的立场是哲学家称之为“独白理想主义”,总结一下 早期的文章和短片简而言之,我认为意识和大脑的完全相同的“东西”,但我认为大脑是意识的,而不是大脑中的意识。更多关于这一点。现在,我想评论Novella的文章 仿佛 我是一个支持者的支持者 文字 解读“接收者”假设。我想这样做是为了说明我认为是新教论点的明显弱点。这很重要,因为,因为我们经常看到,唯物主义者倾向于争论,好像他们拥有理性和经验的高地。随着罗伯特佩里的辉煌地放在评论中 在这个博客中的早期帖子“在唯物主义的每一个论点都是唯物主义占据豁免违约职位的隐含或明确的陈述,因此它得到了所有疑问的好处。”这就是我想在本文上半场柜台柜台。在下半场,我将承认我自己的立场是,事实上,不是从家乡的自己的,但有一个大的扭曲......


新教的论点

Novella总结了他的两个论点,违反“接收者”假设,如下所示:
它没有解释大脑和心灵之间的亲密关系,并且(即使它可能)完全是不必要的
他首先在第二点详细说明:
当我翻转在我的墙壁上的灯开关时,唯物主义模型保持我关闭电路,允许电力流过我墙壁中的电线到特定的设备(例如灯具)。该灯具包含一个灯泡,该灯泡为电路增加电阻,并使用电能加热元件以产生光和热量。

然而,人们可能会假设一个看不见的光童话在我的墙上。当我翻转切换时仙女飞到它从电线汲取能量的固定装置,然后产生光和热量,即它导致从灯泡辐射。灯泡不会产生光和热量,它只是光仙女的导管’s light and heat.

您无法证明我的光童话不存在。它完全是不必要的,并没有对我们对现实的理解增加。电气电路的物理学在算法中进行精细工作,以占光开关和光的行为。没有必要调用灯泡二元主义。

大脑和心灵也是如此,唯一的区别是两者都更复杂。
这听起来一见钟情,不是吗?然而,它是一个完全空心和误导性的隐喻:与电源照明后面的固体物理不同,我们这样做 不是 对大脑如何产生意识的因果模型。事实上,我们甚至没有一致的假设。新闻的隐喻的整个力量恰好居住在 建议 我们有意识的意思模型,就像我们为电动照明一样。 但那是假的。 你 see, it is solely because of the existence of causal models for electric lighting that he can say that light-fairies are 不必要。 我们根本不能说同样的意识 完全缺席 任何远程等同模型如何如何产生心灵。 Novella的仙女的核心纯粹是以修辞,最终,空洞和误导性。它刷在房间里的大象上: 意识的难题.

Novella继续,现在阐明他的第一个点数:
经常给出收音机或电视类比的例子非常讲述。他们指的是改变接收的质量,卷,甚至改变通道。但是,这些只是大脑和心灵之间的关系的最粗壮的类比。

更准确的类比是这样的–你可以改变电视的接线,以改变电视节目的情节吗?你能把情趣情景人变成戏剧吗?你能改变角色的对话吗?你能刺激电视中的一个电线,以便制作一个屏幕上的字符抽搐吗?

 好吧,这是为了持有比喻所必需的。
这个想法当然是建议我们 能够 通过愚弄脑布线来改变我们有意识的经历的情节;我们 能够 通过弄乱大脑,将我们的生命从“迷信”进入戏剧中;我们 能够 通过黑客攻击我们周围的人民的对话'。 好吧,我们可以吗? 这就是他下一个所说的:
正如我们越来越多的关于大脑功能的信息,我们已经确定了参与特定功能的大脑中的许多模块和电路。 ......

例如,一个电路的破坏可以让某人感觉好像是他们所爱的人,因为他们不会唤起他们应该感受到的常见情绪。

另一回路的破坏可以让一个人感觉好像没有控制身体的一部分–所谓的外星人手综合征。

留下所有权模块完整,但与瘫痪的肢体未连接的行程很少导致占星幻影–具有额外肢体的主观经验,您可以感受和控制(但不存在)。

癫痫发作也是大脑理论的思想的深刻证据。特别是大脑中的同步电气活动可以让人抽搐和刺穿,但也经历了嗅觉,声音,图像,感受,一个不良感,是一个与宇宙相连的感觉,无法说话,一个人的经历特定的音乐,一个deja vu的感觉,或者几乎任何你都可以想象的。主观经验取决于癫痫发作发生的大脑的一部分。
出色地?如何通过操纵大脑来改变我们的生活情节?如何将我们的生活从情景往戏剧变成戏剧?通过黑客攻击大脑将对话插入对话呢?所有这些证据都在哪里?显然,Novella正在这里使用误导性的修辞设备。他首先通过制定隐含的承诺来提出强大而有效的直觉。然后,非常巧妙地,他完全忘记了这一承诺。诀窍是读者可能不足以在他们读到时注意它。他们可以留下由原始承诺引起的结论,未能看到它最终没有满足。

证据表明的是,脑袋攻击(因为缺乏更好的表达)可能会导致幻觉不连贯或有限的幻觉(哪些新闻是指他谈论脑诱导的嗅觉,声音,图像,感受的经验时。)。这些是从“情景剧为戏剧”的诱发“剧情变化”的哭声。此外,“接收器”的类比也可以容易地处理不连贯或有限的幻觉,因为任何曾经与收音机的调谐旋钮搞定的任何人都会知道。其他观察到中文是指也可以通过“接收器”类比来容纳。例如,有人无法觉得与亲人相连的人可以被解释为“过滤出”(或“调整')的爱的经验,这不是我们有意识的生命,而是一个主要的”渠道“。人们可以将其视为限制调谐旋钮的范围,沿着一定的维度,所以人们不能再调整到“心脏通道”中。 (这里我预计那家族,如果他回复这一点,将挑选这个非常具体的陈述并创造一个稻草人......只是看。)

他的下一个误导点:
另一方面,如果接收器模型是正确的,那么预测,当我们调查大脑功能与精神功能之间的关系更大和更详细地,物理模型将分解。我们会遇到一个不可解释的异常,似乎大脑没有物理复杂性来考虑观察到的心理复杂性。然而,这一切都不是我们发现的。
非常顺利,他正在去过一个 事实宣称 我们没有发现那些异常。人们只能通过忽略矛盾的所有证据来结束这一点。 有很多异常。 我指的是我的书的第2章 为什么唯物主义是胡闹 for a list.

总之,我认为新闻的争论的力量取决于误导性的修辞设备。我甚至不会声称他是 有目的地 误导;相反:我实际上认为他诚实地相信他写的东西。一旦你过于投入某种范式的思想(作为任何激进的唯物主义),您也无法客观地退回并评估论点。你喝自己的毒药,然后继续卖给Elixir;非常真诚。


我同意家族的意见

这一切都说,我实际上认为诺夫之间建议了一些好点,埋在误导性的言论中。这是我喜欢的一部分:
专用的二元论者可能仍然争辩说每个特定的心理功能都需要自己的特定接收器。大脑电路正在接收特定信号。如果刺激电路,它就像它接收信号一样。最终,这个论点导致一个大脑,其中所有的电路都能产生我们可以观察到心理功能的所有电路–它导致光明的舞蹈论点,而不是必要的光童话。
实际上,超出了一定程度的粒度, 如果 我们可以通过单独的脑操纵来继续停用或刺激越来越具体的认知能力,“接收器”的类比崩溃。 '接收器'模型需要那种大脑 活动 与最好的粒度水平的经验相关,但不是那种大脑 硬件 具有相同的相关程度。当然,问题是:我们通过了那个级别吗?

我自己的立场

正如我的读者所知,我认为唯物主义的一个整个宇宙的假设超出了我们所知道的现实唯一的承运人–也就是说,有意识的经历本身–是通货膨胀和不必要的。唯物主义根本不持怀疑态度,娱乐不合理的形而上学抽象。我的索赔是 只有主观经历。 因此,大脑在意识中,不是大脑中的意识。根据定义,任何超出意识的东西都超越了知识和具体性,因为知识和具体性都是(质量)经验。

我们如何解释大脑活动和主观体验之间的细粒度相关性?因为大脑是意识流动的定位的可见图像,就像漩涡一样是水流的定位的可见图像。出于完全相同的原因,惠而浦没有’t产生水,大脑不起作用’t产生意识。然而,显然,过程的形象与过程的内部运作情况非常好。火焰,作为我们称之为燃烧的“微观过程的”外观“,与”内部“的燃烧显微镜相比非常好。然而,火焰没有 原因 燃烧;它们只是燃烧的方式 看起来 从外部。在完全相同的方式,大脑活动没有 原因 主观经验;这只是主观体验的方式 看起来 从外部。这种解释的简单性是如此不言而喻,我发现它令人困惑的是唯物主义者看不到它。

罚款,但我们如何解释为什么与大脑的物理干预可以如此急剧地干扰认知和电机控制?出于同样的原因,思想可能会干扰情绪。那有什么问题吗?当然不是。毕竟,一个思想仅仅是一种意识的过程,干扰了一种意识的另一个过程–即情绪。在单身理想主义下,所有物理对象,行动,现象和流程都是 意识中的过程的图像; 还有什么可以的?因此,在大脑中的物理干预的事实中绝对没有问题–意识的过程–干扰认知–另一个意识过程。这里看到一个问题隐含着伪造了二元论。

请注意,Novella经常呼吁差别:不必要的是,因为我们可以解释事情而没有假设“灵魂”或“精神”。我同意他的看法。但我发现引人注目的是他的–和大多数唯物主义者'–无法看到自己的位置如何使不必要的假设是如何:即, 整个普遍的宇宙外面的经验,因此,超越知识。 条例是必要的,这正是为什么唯物主义不能被认为是对思想身体问题的最佳解释。

我知道我上面说的不是任何延伸的想象力,足以解决所有可能的反对意见。这就是我写的原因 250页的书 以更完整的方式制作案例。此外,我已经解决了下面的视频中最常见的反对意见。在发表您的意见部分之前,请至少在此视频中查看此视频。


你 might now ask: why do I like the 'receiver' or 'filter' metaphor at all, if I am not a dualist? Because it has much intuitive explanatory power, is closer to reality than materialism, and because it is indeed a proper metaphor for my position: if the brain is a kind of 'whirlpool' of mind, a whirlpool does 'filter out' of itself the water molecules that do not fall within its vortex. A process of mental localisation is, in a way, a process of mental 'tuning.' Dualism may ultimately be wrong, but it surely is a more apt metaphor for the true nature of reality than materialism.
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唯物主义者的前十名最谬误的论点

(下面的视频内容的更加精致,改进和准确的版本,在我的书中出现了论文格式 简短偷看, 这个自由的纸张。以下版本保留了遗留目的。)

笑杰斯特,大约1500.来源:维基百科。

那么,他们是什么?这是一个列表...
  1. 因为我们不能仅仅希望它不同,因此无法改变现实,因为它’清楚地说,现实是在意识之外。
  2. 现实显然不是在我们的头脑里面,因此理想主义是错误的。
  3. 大脑活动与主观体验之间存在强烈的相关性。显然,大脑产生了意识。
  4. 因为精神活性药物改变主观经验’明确表明大脑产生了意识。
  5. 因为我们是独立的生物目睹了同样的现实,所以现实必须是在意识之外。
  6. 意识与无意识之间的分离是双重的废话。
  7. 因为现实的行为依据严格,不可变法律,所以它不能被意识产生。
  8. 要说集体无意识产生现实相当于说现实是在意识之外。
  9. 意识产生现实的想法过于形而上。
  10. 为什么意识会通过模拟唯物主义世界来欺骗我们?
他们错了的原因是什么?看看下面的视频......玩得开心!

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狂欢的唯物主义者和他们的废话

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Francisco de Goya的 疯了。 Source: Wikipedia.

今天我做了一些轻度令人兴奋的事情:我去了一个激进的唯物主义的网站,一点地叮叮当当。我觉得需要暴露出一个杰出的唯物主义的诽谤威胁–着名的神经科医生–谁认为,大脑的生存优势具有进化意识。这些是他的原始观点:
  1. 大脑需要注意,主观经验是需要注意的。
  2. 大脑需要一种方法来区分记忆从积极的体验。因此,记忆和积极的经历必须“觉得”是不同的主观。
  3. 有利于生存的行为需要动力,因此情绪。
这三个都是通电话的论点 在框架内和唯物主义本身的逻辑。在唯物主义逻辑中,注意力与意识需要绝对无关。计算机操作系统具有机械等同于注意力(中断,优先级,任务调度等),而他们的活动可能是无意识的;无需主观体验。关于第2点,神经病学家通过假设内存和积极的经历必须“感觉”不同,以便有所区别,这引起了意识的问题,而不是解释它,而不是解释它,而不是解释它,而不是解释它。有数百万种方法可以在没有任何“感觉”的情况下对数据进行分类和分类。在第3点:动机不需要情感或任何主观体验。在唯物主义的逻辑之内,动机只是一种计算,旨在优化增益和最小化风险/损失。神经科医生在唯物主义框架内作为“自然”或“有利”呈现意识的尝试失败了最基本的内部逻辑。

所以我去了他们的网站并表达了上面的。跟随是唯物主义者的攻击。我以编辑和重写的形式重现下面的交换,以供您娱乐。问题是唯物主义者的尝试,以打败我的论点。答案是我的反作用机。交易所很有用的是,它表明我们在今天的文化中面临的情况很好 清晰思考。

问: 有强烈的进化自适应价值的关注,因为我们只能在我们的身体上一次做一件事。

A: 根据您提出的问题所暗示的定义,注意力只是有机体优化其有限认知资源的能力的能力。这可以完全完成没有主观体验,因为它仅仅是一个计算任务。将有机体资源集中在优先任务上的机构资源不需要主观经验。

问: 你 are 假设 划分目标/主观的东西之间不存在的东西。

A: 神经科医生的论点是,意识有生存优势 演变. 如果意识不得不进化–据推测,来自无意识的东西–然后最初意识不’那里。显然,原来的论点 假设 你谈论的鸿沟: 最初一切都是客观的,然后主观性稍后演变。因此,这不是我假设鸿沟的我,而是阐述了初始论证的神经病学者。

问: 我也没有’理解目标和主观之间的这种划分。对我来说,它’只是一个透视的变化:'目标'基本上看着电脑’来自第二人称视角的过程。主观经验是这些过程的第一人称视角。

A:  我不’认为有一个鸿沟根本。我也觉得它’■所有透视问题:从内部和没有的观察。但现在注意:如果透视需要主观的经验,并且没有鸿沟,而不是分裂 唯心主义 逻辑上逻辑。那个说,并重复自己,这是神经病学家的原始论点,要求客观/主观划分。你们可以’这两种方式都有。乍一看的那一刻就是有用的意识有用“进化”(大概是最初无意识的东西),你暗示分裂。否则,意识从一开始就在那里。所以你要么同意神经培训人员的论点并接受鸿沟,或者你拒绝分裂并拒绝这种无意识的意识谈论。演变是关注和分类的机制,而不是意识。意识从一开始就在那里。

问: 好吧,显然意识出现在无意识的东西中:即使你将所有生命分类为意识,它也从非生活中发展出来,这显然是无意识的。

A:  那’你们违背了自己的地方。首先,所有这些义人声称,意识和物质之间的分裂是人为的,双重的废话,呜呜呜,而不是。然后你转过身来说,“但是嘿,当然意识出现在无意识的东西中,因为生活进出了非生活。我发现这一切都非常有趣。你们可以’这两种方式都有。哪一个?意识的意识是否出现出无意识的事情,或者是意识与无意识的计算机之间的差异谬误吗?这里的问题是:你继续思考意识在大脑中,而不是意识中的大脑。并且由于大脑显然出现出不大脑,那么你们都会变得混乱。

问: 有意识的动物从非意识的人演变,虽然我会推测这是渐进的并且意识与计算机之间没有魔法划分。它们绝不是不相容的。

A: “非常渐进的”逻辑矛盾仍然是一个逻辑的矛盾。如果意识出现在无意识中,就有一个鸿沟,即新的东西已经出现了别的东西,随着案件的方式非常缓慢地。否则,无论是意识都在谁或它仍然没有’今天存在。当然,后者是荒谬的。

问: 是什么让理想主义与唯物主义有意义?

A: 根据理想主义,你的身体/脑系统是你的意识。据唯物主义,你的意识是你的身体/脑系统。

问: 这听起来像是一个唯一的唯一的食谱。

A:  它可能听起来像它,但它不是’它。我在我的新书中花了很多空间拒绝唯一的唯一空间。

问: 通过感觉(真正另一种评估方式)可以区分内存和现实,幻觉和现实的主观观点,这是一个可以的进化优势’t.

A: 如果您接受意识与无意识之间存在划分,那么内存与现实之间的差异化可以由无意识的计算机完成。它可以通过标记计算地完成,这是在人工智能系统中常规完成的。这种差异是没有任何用于声称意识提供生存优势的依据。现在,如果你不’T接受鸿沟,并考虑一切都在某种程度上意识到,那么您正在抵触神经培训人员的原始论点。

问: 意识和大脑州之间的相关性怎么样?理想主义对此有什么看法?

A:  大脑/身体系统是一种在意识过程中意识的图像。这类似于漩涡在水处理过程中的图像中的图像。出于同样的原因,惠而浦没有’t产生水,大脑不起作用’t产生意识。现在,一个过程的形象显然,随着过程的内部运作情况非常好。您可以通过安全地从远处观看火焰来推断出很多关于燃烧。如果大脑是一个意识定位过程的形象,第一人称的意识观点应该与从外面的图像中可以看出的内容相同,因为相同的原因可以通过观看推断出很多关于燃烧火焰。

问: 当我服用嗜睡时,为什么我的意识会昏昏欲睡?

A:  您是否有任何问题,使您的思想(意识过程)影响您的情绪(意识中的其他过程)?可能不会。毕竟,有什么问题在那里有意识的过程影响着意识的另一个过程,对吧?现在,你服用毒品并感到昏昏欲睡。在理想主义下,该药物是一种意识的过程(它还可以是什么?)。它会影响意识中的另一个过程(您的警觉性)。情况完全类似于影响情绪的思想。什么’问题在那里?如果你看到一个,你就会在不受注意到的蠕变。

问: I’你的术语混淆了。大脑是一个“形象”?它’显然是一个物理的东西,目前在我的头骨…

A:  为什么你的头骨中的物理物质不是图像?除了它的图像之外,你能知道一件物理的东西吗? (这里,我在广泛意义上使用“图像”这个词。)漩涡是一个非常识别的事情。它 ’在水中右边。你可以指出它并说'它是!'你甚至可以描绘它的边界。它’是一个非常物理的东西。然而,它’S图像。在这种意义上,大脑也是如此。

问: 在什么基础上,你得出一切都是有意识的?

A:  我不’T。我强烈拒绝一切都是有意识的。这是经常相信的唯物主义者。我认为Panpsychism是伪装的动画主义;一个糟糕的童话。恰好有零的经验证据,任何无论如何都有任何程度的无所作为。我没有理由相信。但我认为一切都是 在意识中,这是一件非常不同的话。为什么我相信?因为它’是知识的主要基准。你知道的任何东西,都知道,或者会知道是你的意识。意识之外的东西是超越知识的抽象。我更愿意坚持对现实的最常见的解释,这仍然可以意识到所有可用的数据,这就是全部意识(不是 这一切都意识到了!)。

问: 与人类相比,大多数无生命的事情都是一个极低的意识水平,但他们正在处理信息。

A:  如果你说意识 信息处理,您’重新渲染“意识”这个词无用。那’是一种修辞谬误。甚至Christoph Koch,谁赞同吨吨’信息整合意识理论,拒绝了意识 信息处理,虽然他接受它与信息处理强烈相关。

问: 生物使用他们的生存和繁殖目的的意识。计算机使用他们的意识进行其他目的。意识水平有一系列变异,从非常简单的人到众多人为意识。什么’s so bad about that?

A:  它意味着panpsychism。也就是说,它意味着有东西是椅子,或吸尘器。事实上,它意味着有些东西是真空吸尘器的一部分,以及它们的组合和排列,以及…你明白了。我认为的问题是,真空吸尘器(或原子)有意识地存在精确零的零效率。对我来说,这是一种尝试使自然符合理论,而不是理论符合自然。

问: 你 r idealism doesn’因为你,这听起来很宽恕’似乎有效地向一个新的,更复杂的实体占据了一种模拟唯物主义宇宙的目的。

A:  你是否接受了意识存在的东西?如果你这样做,那就是’我所有的假设。这种意识也是’T'模拟'任何东西;它只是做它所做的事情,以及宇宙所做的事情。这需要在唯物主义上发出比唯物主义更复杂,因为唯物主义也要求自然的不可减少的法律创造宇宙。这是我们发明了物质主义的形而上学的形而上学 解释 自然的模式和规律。自然只是做它的所作所为。而且,据我们所知,这是肯定的,这是意识的。

问: 如果一切都在思考自己的模拟,我们为什么不能穿过墙壁?

A:  你 ’将您的偏见和误解投影到我所说的内容。我所说的任何东西都没有什么否认本质根据我们的稳定模式和规律展开’ve来呼吁物理定律。理想主义中没有任何东西否认,如果你跳出窗户,你会堕落。理想主义,一切都处于意识,并非一切都在控制eGooic中的意志。即使是你自己的心灵的大段也明显不受你的eGoic意志的控制,否则没有人会有噩梦,或者心理或任何形式的神经。

问: 我发现你的世界看法不必要地'meta。'

A:  唯物主义是“Meta”WorldView在这里,它在这里,它在根本外面在基本上的知识基础之外假设整个,完全抽象的宇宙,这是主观经验。如果有的话,理想主义是对'meta'的拒绝也就是说,对形而上学抽象的拒绝。

问: 你 r theory 预测唯物主义的事物。我不’t看到任何额外的解释或预测权力断言宇宙是精神状态。

A:  在理想主义下,当你死的故事时,你称你的自我或个人身份也会死,但是 不是 你的基本主观性。另一方面,在唯物主义下,所有意识都应该在身体死亡时停止。那’■对理想主义和唯物主义的预测中的一种差异。在我的最新书中,我阐述了它们在其含义中的差异,并提供了对理想主义预测的经验证据。

问: 让我看看我是否’ve这是直接的:那里 ’S一些复杂的集体思想 - 正在模仿世界的事情,以便为我们提供与他们是唯物主义所在的完全符合的经验,因为我们的意识也受到唯物主义一致的方式影响。

A:  唯物主义没有“模拟”,也没有任何欺骗的尝试。这些是您自己的复杂偏见,您正在投射到我所说的简单事件上。我的索赔是 现实正是它似乎是什么:意识的过程。颜色,口味,口味,都是真实的,我们看到的世界不在我们的头脑里面。另一方面,唯物主义,指出了颜色,声音,味道和所有经验的所有品质都存在于头脑中。现实世界‘outside’据说是一种无定形,无色,无味的舞蹈领域的舞台,类似于数学方程式,缺乏所有经验的品质。它 ’唯物主义,使现实世界与似乎的似乎不同。理想主义态度相反。

总而言之,从时刻开始激进的​​唯物主义者是有用的。它让人欣赏到世界观这么臭述的世界观如何保持如此之湄的智力:它蒙蔽了你,让你沉浸在一个不可思议的,但隐蔽的抽象网络,隐藏的假设和感染各个方面的偏见你的思考和判断。它实际上让你无法看到你的鼻子下方的简单和不言而喻的事情。它让您在所有其他人都说的一切都说,让您对自己的先入为主,期望和误解进行预测,因此您也无法倾听。聋哑,一个人无法逃脱笼子。这是超现实的。

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简要介绍弗里维尔的一般定义

(本文出现了这篇文章的改进和更新版本 简短偷看。以下版本保留了遗留目的。)

人脑的一些地区涉及精神障碍
这可能与Freewill有关。资料来源:维基百科。

在我的 上一篇文章,我在自己的形而上学的背景下探索了Freewill的主题: 一种理想主义的制定。在这篇简短的论文中,我想概括我基于早期讨论的一些原则,因为有利于那些对Freewill主题感兴趣但不一定对特殊形而上学制剂感兴趣的讨论。

什么是自由怀?我们都有直观的理解,但是当我们将这种理解转化为言语时,我们经常歪曲我们自己直觉的本质。仔细考虑了一段时间,这里是我如何定义它:

Freewill是代理人的能力,以便在代理人识别出来的任何因素外的故意选择。

“故意”这个词很重要,可以从仅仅随意选择中区分真正的选择。一个真正的选择需要某种偏好,目的或偏见,而不是仅仅丢弃骰子。

让我们通过将代理人成为一个人来举例说明这个定义。然后,个人搭便车是人们在该人不识别自己的任何影响,限制,要求或权力的任何影响,限制,要求或权力所产生的有意选择的能力。注意重点是一个人的东西 识别自己, 与特定范例相反的是暗示的人。例如,唯物主义需要一个人只是她的身体。这样,如果一个人的选择仅仅是她大脑中确定性物理过程的结果,那么仍然符合上述弗里瓦尔的定义。毕竟,一个人的大脑中的进程是据说是该人的一部分。然而,我们大多数人都直观地并立即拒绝确定性大脑过程,以表达真正的自由赛。为什么? 因为,无论出于何种原因,我们都没有识别我们的大脑的过程。 我们说我们 一个大脑,而不是说我们 一个大脑。

上面的定义也避免了一个问题 自由弗里匹尔,这需要真正的自由选择必须完全没有确定。这里的问题在于,从逻辑的角度来看,选择是某些的确定性结果(可能是不可思议的丰富,难以理解的,超越,有意义,复杂的)过程,或随机。如果我们完全坚持将其形成后两种情况,这是非常努力的话,找到自由主义自由主义的语义或逻辑空间。根据上面的定义,另一方面,真正的自由方可以是确定性过程的表达,只要该过程的确定因子是内部的,所以选择代理识别自己的内容。

大多数人都认为自己的特定意识的想法和情感,如主观经历。因此,当代理人是人类时,如果,如果,只有,如果, 全部 确定选择背后的因素是人们有意识的思想和情感的一部分:她的意见,信仰,偏好,口味,喜欢和不喜欢,目标等。特定范式,像唯物主义一样,坚持认为思想和情感 大脑活动仅仅是一种概念抽象,不能与一个人经历自己的身份的心理相关性。这样,上面的自由烤肉的定义与特定的本体主义范式不同,如唯物主义。

说我们的选择是 确定性 我们识别自己的进程的结果并不反驳我们对弗里瓦尔直接的本质。它确实的外观只是一个语言幻觉。让我试着用一个例子来说明这个。我可能会说:'我做出了选择,但我可以做出选择B.'这句话是我的弗里瓦尔的明确主张;事实上,它捕获了Freewill所需的核心,不是吗?然而,该陈述意味着选择确实如此 决定:它是由 !!换句话说,这是它意味着什么的感知本质 我 确定了选择。因此,我可以以下列方式对陈述进行重整,而不改变其含义或含义:'我选择了一个,因为这是我所感知的本质,虽然没有外部因素阻止我选择B.'用这种方式制定,声明明显与上述定义一致。你看到我的意思吗?

当一个人说一个人的选择不能被任何东西决定,以便真正自由,实际意味着什么是一个人的选择不能被任何东西决定 外部识别自己。毕竟,除非选择是随机的,否则它 必须 由某些东西决定,即使某些东西不超过所做的代理人的必要性。真正的弗里威尔在后一种情况下适用。

我希望这个简短的清晰度有助于解决一些语言和逻辑噪音,这些噪音经常云讨论Freewill。
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弗里尔解释说明

(本文出现了这篇文章的改进和更新版本 简短偷看。下面的版本仍保留遗留目的。一种 后续文章 也发表了。)

多米诺骨牌的运动完全由此确定
物理定律。我们的选择也是如此吗? 资料来源:维基百科。

在我的书中 为什么唯物主义是胡闹 我简要讨论弗里尔。我的意图并没有在弗里维尔的含义上广泛阐述,而是放置我们的 直觉的 在我的形而上学模型的框架中概念。随着我读者所知的那样,这一模型可以被视为理想主义的形而上学。它指出,现实正是它似乎是什么:思想中存在的主观现象,唯一的思想。然而,我的一个读者最近发布了 对我相当简短的自由主为的批判性很好 在书里。他的帖子 我的讨论论坛 促使我撰写本文,因为我认为我的读者提出了有效和相关点。

当我们说Freewill时,我们的意思是直观的?我觉得大多数人都意味着能够做出一个 故意的 选择因素不受约束 外部 subjectivity。如果选择仅仅是机械法的结果,因为它们适用于大脑,如果大脑在从根本外面的目标世界中存在,那么就没有这样的东西是自由的。毕竟,在这种情况下,我们认为是一个自由选择,只是世界上粒子互动的确定性结果 外部 subjectivity。这个目标世界中的所有现象–喜欢落下的多米诺骨牌–根据严格的因果关系,据说是严格预先确定的。

然而,在理想主义下,没有任何主体性。当我在书中争论时,外面的世界是一个不可知和不必要的抽象。我们可以解释所有现实–即使是其共享规律–没有它。这一含义是所有现实都是从根本上主观的。通过我们的五种感官感知的“外面”世界之间的区别和情绪和思想中的“内心世界”仅仅是误识别,而不是基本性质。实际上,我们只会对自己的主观体验流的特定子集误诊–即情绪和思想–同时认为其余的流–即感官看法–来自自己以外的世界。然而,该溪流的两部分仍然完全是主观的。在你的夜间梦想中想到它:你用梦中的一个角色误导了自己,相信其余的梦幻世界将成为您的外部。然而,一旦你醒来,你立即意识到你的思想正在创造整个梦想。在那意义上,你 整个梦想,不仅是其中的角色。

因此,我的理想主义的配方直接意味着自由方的存在,因为它否定了外部性能的任何东西。然而,如果我们的选择,这可能听起来像一个copout–他们可能是纯粹主观 –仍然是严格的“精神罪恶和效应”的结果,“自由怀”一词的直观意义似乎仍然被击败。实际上,我强调了我对理想主义的制定并不否认根据严格的模式和规律,或“心态法律”的思想可能会展开。

要理解这一点,我们必须深入地看待Freewill的意思。如果我们的意思是,自由选择是一个完全任意的选择,那么我们最终会随机性。显然,随机性不是弗里威尔的精神:我们知道我们根据我们的先前经验和偏好做出选择;这不仅仅是随机的。另一方面,如果我们说选择实际上是一个需要许多因素作为输入的过程的非随机输出,我们基本上说选择是 决定 通过这些因素。乍一看,这 似乎打败了弗里维尔的精神。但它真的吗?

要正确回答这个问题,我们必须先咬一个不可避免的子弹: 将自由选择视为不确定的结果,这是不连贯的,这也不是无规的. 随机选择不是故意的。 因此,必须由某事物决定;通过一些决定因素。这里的基本问题,我认为大多数人都忽视,是: 什么因素? 我们对自由弗里尔直觉的核心是 决定因素必须是我们作为主观代理人的内部。 因为在这种意义上,没有任何主体性能可以在我们内部,唯物主义立即击败真正的自由赛。但 我对理想主义的制定再次赞同它:根据本书中的形而上学,我们的个人心灵是宇宙心灵的分裂复合体,其中存在作为平行经验流展开。由于这种宇宙思想之外的任何内容,因此每个流的所有决定因素都只能是我们真实自我的内部。因此,Freewill是真的。

根据我对理想主义的制定,选择是心理过程的结果。这些精神过程可能很好地是“精神决定性”,因为他们服从未知的精神模式和我们可能称之为“心态的规律”。 但注意:“心灵定律”不一定可降低亚原子粒子的动态。 我对理想主义的制定授予感情和情感的基本现实,并不要求他们可降低已知的物理法律。由于感情和情绪显然是在制定选择中的决定因素,因此“心理决心”我在这里建议 is 清楚地 比物理决定主义的复杂性,丰富,意义和细微差别非常不同。此外,在这里,“法律”一词绝不能被误解:“心灵定律”只是一个隐喻,即观察到的思想自然流动所固有的模式和规律,而不是禁止执行此操作的外部限制。他们描述了什么内容 ,而不是它必须服从什么。 它们是描述观察的方法–喜欢观察大多数人碰巧出生时用两臂–不是对局限性的施加–就像一些荒谬的法律,要求每个人都有两个武器。当以这种方式正确理解时,“遵守”心态“的”遵守“并不与自由主义的精神相矛盾。

总之:我对理想主义的制定使得现实是一种宇宙思想中的经验。由于这需要所有选择纯粹是主观的,因此我的形而上学赞同我们对弗里瓦尔的直觉。然而,这是不可避免的,经验的展开必须服从确定因素:无论在宇宙心灵中展开什么过程,他们都必须是宇宙思想的固有属性的结果。 它的行为和选择只能是它基本上的确定性后果;没有别的东西。 从这个意义上讲,存在是'心理确定性的。 最后,由于所有涉及这种在宇宙思想中经验的展开的所有因素都必须  内部的 对此(对此没有任何外部),我们对Freewill的直觉再次获得:选择完全由我们真实自我的内部主观动态决定。

读者的帖子 为什么唯物主义是胡闹:我故意避免上面的论证简要讨论书中的自由赌注。我不想在困难而有争议的界面中纠缠在那里失去我故事的主线程。也就是说,有些读者可能会认为我在这篇文章中的立场与我在书中的说法相矛盾。毕竟,虽然在这里,我承认,在我采取自由威胁的书中,我承认自由意志的选择最终是由未知的“心灵定律”确定 不确定。然而,这种矛盾只是语言的伪影:说选择是非确定的,而不是由无论是本质上的选择–这就是我在书中隐含地说的–是可以说选择仅由创本者本质上的选择–这就是我在这篇文章中所说的。要说:'我选择了一个,但我本可以选择b'是一个弗里瓦尔的主张。然而,它完全相当于说'我选择了一个,因为这是我的内在的本性,虽然没有外部因素,但阻止了我选择B.'你看到我的意思吗?更多关于 本文。此外,我在这里提到的假设的“心灵定律”不能解释,甚至原则上都是由我在书中使用的心灵的隐喻(如振动膜比喻)。这些假设的“法律”远远超过了任何知识模型或隐喻的解释力,因为智力只是一个小的心态。 因此,从本书中的隐喻的角度和范围来看,Freewill确实是非确定的.
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现实的幻觉


现实或幻觉?资料来源:维基百科。

跟进 我以前的一篇文章 总结了我的书的要点 为什么唯物主义是胡闹, 我想在这里探索另一个主题在书中更广泛地覆盖:我们称之为“真实”和我们称之为'虚幻的人之间的难以捉摸和微妙的二分法。

我们经常听到今天,特别是在精神上导向的圈子 非二元性, “现实是一种幻觉。”严格来说,这个断言意味着什么都没有:这就像说黑是一种白色。毕竟,现实和幻觉是 定义 作为对立面。因此,要说它们是同样的事情,只需渲染无用和语义上的术语。然而,可能存在一些重要的东西隐藏在这种显然不合逻辑的声明背后。使该声明的人对逻辑上的一致感兴趣,而且在传达关于发生的事情的深刻直觉中。这些是什么 真的 trying to say?

通常,我们通过思考现实作为一种自主,在我们的思想之外,与幻觉为自己的思想的想法来区分现实。这样,如果UFO一个看到的实际上是一个在天空中飞行的秘密军用原型,那么它是真实的。但如果UFO仅仅是一个人的积极想象,那么愿景被投射到天空上,那么这是一种幻觉。到现在为止还挺好。

现在,请注意,现实与幻觉之间的区别 假设 现实主义的哲学:在我们的思想中,与外面的完全独立的现实的概念。否则,一切都是一种幻觉 因为一切都在根本上存在于我们的脑海中 作为主观体验。 这就是人们试图说他们说明现实是一种幻觉。 它们基本上宣传一种或另一种形式的理想主义,我表达的哲学 为什么唯物主义是胡闹.

这是否意味着,在理想主义下,经验事实和幻想之间没有区别?不,这不是它的意思。理想主义确实承认事实和幻想之间的区别。但需要一种少的野人来区分两者。事实上,我们称之为经验事实实际上是 分享,集体经验。我们称之为幻想 个人,特质。 在这本书中,我详细阐述了我们如何调用“外部世界”的共享,集体经验如何源于思想的结构。

以上可能听起来只像一个语义重新定义,但如果一个真正内化其意义,它的意义具有深刻的影响。因为所有现实都是一种想法,我们的梦想与经验事实之间的区别仅仅是一个学位之一,而不是基本性之一。经验事实是一个具有更高程度的分享的经验,但最终是与您的夜间梦想完全相同的基本性。如果你现在闭上眼睛并生动地想象你选择的场景,那么这种经验的基本性就会与你睁开眼睛的经验完全相同并环顾四周。在这种意义上, 没有什么是真的; 现实真的是一种幻觉.

自然的本质,所以说话,就是梦想和“欺骗”自己。当我们寻求和项目外面的“真实”现实时,就像唯物主义者一样,这只是一种表达自然的表达,做到这一点:试图根据永恒的原型模式“欺骗”自己。真正的自我诚实和智慧的迹象是通过这种原始的“自我欺骗”的能力和意愿,承认我们在呼叫“现实”和“幻想”之间的深刻血缘关系。
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如果不是唯物主义,那么什么?


视频介绍的快照 为什么唯物主义是胡闹。

在我的最新书中继续对我的一系列简短的散文进行了更广泛的本书, 为什么唯物主义是胡闹,我今天想总结我的主要论点。因此,本文是这本书的概述。


我们黯淡的当代世界观的来源是唯物主义形而上学:现实世界存在于主观体验之外的概念,并且经验本身是由特定的物质安排产生的。这一观点需要您的整个生命体验展开在您的头脑中,因为它是由您的大脑产生的。现实世界据说是纯粹抽象的领域,类似于数学方程,没有颜色,声音,味道,香水或纹理。

乍一看,唯物主义似乎有良好的意义。似乎解释了我们为什么无法控制现实。毕竟,如果重要的话在基本外面,它’自然是因为我们不能仅仅愿意改变事物。此外,唯物主义似乎解释了为什么我们都分享同一个世界:与私人梦想不同,可以通过多个证人同时观察到外面的现实。

然而,唯物主义并不是唯一可以发出事物的形而上学。事实上,在替代方案中,唯物主义特别麻烦:由于知识只能存在于主观体验范围内,因此在外面的经验范围内的物质领域是基本上不可知的。在这本书中,我根据哪种现实是一种共享的梦想来探索一个更加令人愉快的和逻辑的形而上学;根据这是什么问题,不介意有关;一种意味着意识的形而上学’在身体死亡时结束。

随着本书的读者将看到,唯物主义基于两个幼稚的结论: 它误认为是我们的控制之外的世界 意识祝福 在外面的世界 意识本身;它误会了 可见的形象 一个过程 过程的原因。这本书辩称,大脑仅仅是意识流动的定位的可见形象,就像漩涡是水流动定位的可见形象。出于完全相同的原因,惠而浦没有’t产生水,大脑不起作用’t产生意识!

当代文化对于无法挽回的笨拙和笨拙的唯物主义形而上学是非常偏向的。例如,如果我说现实是一种共享的梦想,大多数人都会意味着现实在我们的头脑里。事实上,它是唯物主义,说我们经历的一切都在我们的头脑里面:人,树木,明星和所有!如果现实是一个共享的梦想,那么它是我们的头脑和尸体–作为现实的一部分–这是在梦中,而不是我们头脑中的梦想。不知何故,我们的文化已经归因于唯物主义,其他世界观的直观,同时归因于其他世界观的荒谬。

在这本书中,我以理性的,经验声音方式探讨这些问题。这是一个’感觉良好的精神书,而是对现实的逻辑和严格探索。它看起来过去的文化迷雾让我们的观点掩盖了我们的观点和对我们的生活产生了负面影响。它揭示了一个更有利于希望的现实,而不是黯然失色主义观点。得出结论,生命怀孕了意义和目的,死亡只是我们意识状态的变化。是时候我们睁开眼睛并造成了唯物主义的疯狂; 21世纪的人性要求更成熟,成人的世界观。所以在这个令人兴奋的探索中加入我,一个可能只是改变你整个生活与现实的观点。

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