融合与持续性心灵与人工感觉的谬论


电影的促销照片 ex_machina..

下周在加利福尼亚州圣何塞的科学和非二元会议上,下面的视频是我在科学和非二元会议上的演示的扩展,增强了复杂。它适用于更广泛的受众,并包含一些我认为值得添加的一些积分。

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我们生活在两个学识的形而上学推断之中的文化中:世界存在于境外的意识之外,在这个世界中,以某种方式产生意识的特殊安排。这种扭曲的现实看法源于今天媒体中的人工意识的妄想梦想,例如在电影中 ex_machina..

然而,与科幻小说相比,我们完全失败的寒冷科学事实令人难以置疑,即使原则上,物质的特定安排可能会产生意识。但是,这一失败导致了新的妄想:PanPeShism,或者意识在所有物质都在意识中的所有物质都有概念,而不是强迫我们的文化来修改其错误的形而上学。在Panpsyshismism下,意识是根本性的,就像似乎一样。据称单个原子具有非常简单的意识,而可以通过将原子在一起建造自下而上的更复杂的心灵。

在这段视频中,我们将看到占心精神和我们对人工意识的梦想如何从妄想的现实事实的妄想解释,如经历。我们会看到意识不’T创建,但框架,其中所有创建发生。我们会看到意识不’t从根本上分散,但根本就有梭哈游戏。我们会看到个人心灵唐’T来自自下而上的整合,但从单一意识的自上而下的解剖。最后,我们将看到所有这些如何直接从真正的融合中遵循。



此视频的内容基于本书 简短偷看,可以在此处购买:

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自上而下的个性化:融合和占精灵主义和人工感觉的谬论


促销海报 2015年科学与非二元集会。

这是摘要 我即将到来的演讲2015年科学与非二元集会,加利福尼亚州圣何塞,到了10月:

我们生活在两个学识的形而上学推断之中的文化中:世界存在于境外的意识之外,在这个世界中,以某种方式产生意识的特殊安排。这种扭曲的现实看法在今天的媒体中如此普遍的人工意识的妄想梦想,例如在ex_machina这样的电影中。

然而,与科幻小说相比,我们完全失败的寒冷科学事实令人难以置疑,即使原则上,物质的特定安排可能会产生意识。但是,这一失败导致了新的妄想:PanPeShism,或者意识在所有物质都在意识中的所有物质都有概念,而不是强迫我们的文化来修改其错误的形而上学。在Panpsyshismism下,意识是根本性的,就像似乎一样。据称单个原子具有非常简单的意识,而可以通过将原子在一起建造自下而上的更复杂的心灵。

在这次谈话中,我们将看到PanseChism和我们对人工意识的梦想如何从妄想的现实事实诠释,如经验。我们会看到意识不’T创建,但框架,其中所有创建发生。我们会看到意识不’t从根本上分散,但根本就有梭哈游戏。我们会看到个人心灵唐’T来自自下而上的整合,但从单一意识的自上而下的解剖。最后,我们将看到所有这些如何直接从真正的非二元主义进行。
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在意识中的世界的电梯间距


梭哈游戏危险的概念网络。
照片由Bernardo Kastrup,特此发布到公共领域。

它袭击了关于现实性质的讨论如何在概念引起的误解中乱搞。像“思想”一样的话,“意识”,“主观性”,甚至“世界”都可以唤起各种意外的意义,具体取决于听众的背景,期望,偏见和宣誓活动。 “Isms”就像“理想主义”和“Panpsychism”更糟糕的是,因为他们绝望地试图包装,只有几封信,不同和复杂的想法的含义,已经采取了许多书籍阐述。因为这个 概念性污染,我们陷入了一种危险的单词网络,这使得简单,不言而喻的论点看起来看起来曲折,复杂甚至难以置信。

理想情况下,我很想通过某种形式的心灵感应直接消除言语并传达意义。但直到我们弄清楚这样做的方法,我担心我们陷入困境。我们可以希望完成最好的是尽可能少的假设,即涉及单词将携带到不同的听众。这种非常简短的文章是我努力总结我对现实性质的看法。在下面,我做了什么 不是 说和我一样重要 说。所以请警察自己避免投射意义在下面的内容实际上不存在。 Here we go:

  1. 我认为这是不言而喻的,经历存在。苹果的发红,橙色的甜蜜,梭哈游戏拥抱的温暖,景观的宽敞性:它们都明显存在于经历,虚幻的虚幻。
  2. 所以, 我必须承认存在这种经历的存在.
  3. 我争辩说 经验是那些经历的行为, 像 dance of a dancer. For the same reason that the dance is nothing but 舞蹈演员在行动中,经验只不过是行动的经历。
  4. 经历和目睹这种行为的行为是梭哈游戏流程:经验。
  5. 所以, 没有理由推断对物体的存在分开,从中分开: 其行为仅占我们称之为经验宇宙的整体。
  6. 我将这些行为塑造为振荡,振动或兴奋的振动, 就像梭哈游戏涟漪就像是水的振荡行为。
  7. 鉴于我们的语言协会, 我认为它完全有效地称之为有“思想”或“意识”。
  8. 我还认为它有效地说,这是梭哈游戏遇到的主题,' 尽管没有物体。毕竟,我们的文化已经考虑了不包括受试者的现象。
  9. 我争辩说 不同生活生物的内在生命是分离的经验的经验流.
  10. 最后,我争辩说 代谢生物  也就是说,生活机构 –这些解离的经验流是什么样的第二人称视角 .

对于这些想法的书籍长度阐述,请考虑仔细阅读我的最新书籍, 简短偷看.

在线提供。
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思想和大脑:持怀疑态度


我的演示文稿的照片 Alzheimer研讨会, 阿姆斯特丹,2015年6月。

下面是我去年6月在阿姆斯特丹的阿尔茨海默斯协研讨会上的演讲,相应的模糊。享受!

模糊:
也许没有其他疾病对我们的身份感和比阿尔茨海默氏症感到更基础’s。它与人类的心灵和梭哈游戏人造成严重破坏’通过破坏大脑来对自我感。正是因为这个原因,阿尔茨海默’S提出了历史上最古老的问题之一,投入了更新的紧迫感:究竟是什么心灵和大脑之间的关系?令人惊讶的是,在所谓的东西中‘意识的难题,’今天的科学或哲学中没有人知道脑新陈代谢如何导致有意识的经历或我们的感觉自我感觉。然而,我们在假设某些情况下运作,对于大脑功能与主观经验之间的相关性是压倒性的。事实上,阿尔茨海默料’S疾病是这种相关性的特别令人信服的实例,其中脑组织的破坏从根本上改变了我们的生活体验。但这假设是解释心灵与大脑关系的唯一理性和经验诚实的框架吗?在这次谈话中,我们将重视我们假设大脑产生思想的原因阵列。如果这些原因鉴于逻辑和可用数据,我们会询问这些原因是否确实是声音的,以及可能有什么其他替代方案可以理性地理解观察。演示文稿不会提供明确的答案,而是邀请观众采取更广泛的问题,本着怀疑的精神。希望这种更广泛的观点是自我的性质及其与脑功能的关系将导致护理人员和患者的新见解,以及如何与阿尔茨海默氏症相关’s disease.

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事件的核心

几个小时前,我与加拿大作者和电影制片人Jean-Francois Martel进行了活泼和富有成效的对话,现在是我的第6集 初始对话播客。请参阅下面的视频。正如我常规读者所知道的,马尔特和我通过各自的博客交换了批评了过去几个月。例如,请参阅 本文。但是,这个最新的对话有助于我们两个人都会注意到我们以前的职位之间的更多共性。


然而,梭哈游戏特定的话题值得进一步阐述而不是对话中讨论的。 Martel认为它是我们分歧的核心:一小时,2分25秒进入视频中,他指的是我的四分对抗物质主义的争论,如我之前的书籍所讨论的 为什么唯物主义是胡闹。这四点包括关于唯物主义所带来的现实的越来越多的通货膨胀陈述。他们来了:
  1. 你有意识的感知存在;
  2. 还存在对其他生活实体的意识地看出与自己不同的实体;
  3. 有些东西独立于外面存在,有意识的感知;
  4. 独立于和外部有意识的感知存在的事情产生了意识的感知。
简而言之,唯物主义者必须授予所有四分。不可知情的现实主义者必须授予前三名。理想主义者只拨款前两个。最后,梭哈游戏申请家单独授予第梭哈游戏点。作为理想主义者,我授予一两点,但是 不是 要点三和四。作为梭哈游戏不可知的现实主义者,Martel授予指向一,二和三个。他的动机是:
陈述两者如何不暗示陈述三? ...因为在那里有其他生命的人,我可以判断意识或没有意识,我需要相信他们存在于我之外。
相信他们存在于你之外–也就是说,在有意识的经历之外,你称之为你的生活–不要求他们存在于意识外。 它只需要其他人 有意识的经历与自己不同的溪流, 这正是在两点陈述的内容。否认三点,我不否认其他人的内在生命,因为他们的内在生命 是意识。我不否认你有内在的生活–个人经验流–与我不同,通常无法进入我。我不否认你有没有必要的经历。但你的内心生命是意识,所以我也是如此。通过承认您拥有自己的内在生活,我并不被迫承认,在任何外部意识的任何内容中托管,生成,调制或以其他方式托管。我简单地承认更广泛的品种 经验 比我通常可以获得个人的人。和其他生物的内在生命出现 在我的内心生活中 作为 主观 图像我称之为其他机构。我的主生心生活在你的内心生命中作为你的生活 主观 对我的身体感知。只需要主观经验。

这是梭哈游戏简单但经常误解的点。理想主义者否认任何东西都存在于意识之外, 但不在他自己的个人的决赛之外。事实上,理想主义者承认无数其他经验确实存在,这恰好不会被包括在他自己的内心生命中。这一切都意味着必须存在外部经验本身,因为我只是在谈论不同的流 经验。我可以授予上述陈述的有效性,而无需将其授予三到四个或四个。

2015年8月19日的附录:

我想总结一下我必须在下面的评论部分中制作的一些关键点:
  1. 如果梭哈游戏人说经验的质量 – or  在哲学术语中 – like the redness 在世界上存在的红色或橙色的味道,而不是在我们的头脑里面,那么世界必然需要至少梭哈游戏非个人/跨个人体验。从中没有逃脱,因为定义的经验需要梭哈游戏经验。由于发红,发红不存在而不会存在 体验。唯一有效的辩论点是经验者是否是人(或至少人类)或非人,体现或中的。我认为它被诽谤了 – 作为经验中的经验存在的尸体 – and not even human-like.
  2. 梭哈游戏人无法解释不同的人如何在同梭哈游戏世界中经历同一世界,除非是讲述的东西,它将不同的个人经验信息捆绑在一起。 在唯物主义下,外面的物质宇宙就是这样的推断。 最宽松的 但是,推论是简单地延长我们知道的一件事,以肯定存在 – i.e. mind – 超越其面值的个人界限。这类似于推断地球延伸 除了地平线之外,为了解释一天晚上的循环,而不是假设梭哈游戏飞行的意大利面条怪物,他们将太阳拉出天空。不可能提供梭哈游戏不申请人的一致性本体论 和 不推断出超越普通个人经验的东西。
  3. 我对理想主义的制定与伯克利的主观理想主义在至少两点中:(a)我争论单个主题,解释了视表观多种受试者作为自上而下的解离过程。伯克利从未直接解决了这个问题,隐含着许多科目; (b)我认为,伯克利的思想的非分离方面的非分离方面的认知(“伯克利的制定”)不是人类的,因此它以不常用的人类感知的方式经历世界(本文中的详细信息)。在伯克利的配方中,上帝就像我们一样察觉这个世界。
  4. 如果梭哈游戏人的目标是为唯物主义提供可行的替代品,就像对我们的文化叙述,不分类,断开的直觉和歧义的本体中的本体主义都不会那样。梭哈游戏人需要A. 连贯,明确 and explicit system (a)解释一切唯物主义; (b)优选地解释至少一些唯物主义并未解释但已经经过经验验证; (c)所有这一切优选与唯物主义相比较少的本体类别。我认为我对理想主义的制定都是三个。
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死后真的发生了什么?


为什么唯物主义是胡闹

这是今年7月在全球亚马逊Kindle商店的99美分促销活动的最后一周有效。从8月1日起,价格将返回定期水平。所以我想通过引用最新的最新庆祝这些标题的相关段落的四个论文系列,这也是我最受欢迎的书籍: 为什么唯物主义是胡闹。虽然它没有(但是)成为梭哈游戏完整的卖家, 为什么唯物主义是胡闹 在许多不同领域的高度影响力人的人继续悄悄地阅读。它的读者忠于巨大,是一种高质量和高影响力的读者。这本书对我们的文化的真正影响最有可能被视为。

经常出现的梭哈游戏问题是,书中表达的观点是否赞同某种形式的后期。例如,问题已提出 我讨论论坛中最近的梭哈游戏线程。本书本身具有非常明确的答案,从第182页开始,我在下面重现。如果这是您的兴趣,您可以在电子版中获取完整的书,只需99美分在亚马逊Kindle商店, 但只有未来几天。下面提取的所有概念和想法都在书中完全详细阐述。
死后真的发生了什么?简单的答案是:没有人活着知道。但我们可以从我们对生活中了解的那些教育的推论。实际上,本书中讨论的形而上学可以暂时推动到死亡状态。

假设我们称之为身体死亡的心理过程是合理的‘让无意识的更加有意识,’因为它消除了混淆的源头;即egoic环。毕竟,物理死亡是解开eGOIC环路的过程的部分图像。因此,预计它会导致我们记住我们已经知道的所有但不能记得的是合理的。来自自我’S的角度来看,这似乎是接受各种新答案。但它赢了’从根本上添加了任何原创洞察力。这里的新颖性感觉仅仅是通过解散的自我的幻觉。一旦自我消失,都被记住,新奇感就会消失。想到这一点的方式是当我们突然从梭哈游戏激烈的夜间梦想中醒来时会发生什么:几秒钟,我们惊讶地记住我们真正的是谁以及真正发生的事情(‘哦,这是梭哈游戏梦想!我的现实生活是别的!’)。虽然梦中仍然有一半,我们将此纪念作为对自己的新知识,以及关于真正发生的事情。但是,一旦我们恢复普通的意识状态,新奇的感觉很快就会很快。毕竟,我们只是继续了解我们已经知道了什么,但在梦中刚刚忘记。唯一真正的新奇是梦想的经历,而不是在觉醒时记住的事情。因此,可能的生命和死亡完全类似于梦想和醒来。

当然,这个问题是自我反思意识是否完全消失在身体死亡时。这取决于人类心灵结构的地形和拓扑细节,这是不知道的。如果自我是人类心灵结构中唯一的回路,那么身体死亡确实消除了所有自我反思。但是,可以想到,在eGoIC回路下,心灵结构需要底层,部分而不是那么紧密的环。我这么说,因为许多近死的经历似乎表明,一种自我反思程度和个人身份存活死亡。在这种情况下,自我将是梭哈游戏紧密的回路,栖息在另一部分循环的顶部。假设物理死亡只需要在顶部的egoIc循环的解散,那么我们的意识会‘fall back’到底层部分环上,保留了一定程度的自我反射性。结果将更多地访问‘unconscious’ –由于更少的混淆–但我们仍然会保持独立的身份感。当然,这是高度投机的。

即使自我是唯一的心灵结构唯一的循环,也仍然有关于保存后死刑形式的猜测的另梭哈游戏有趣的途径。在他的生命结束时,Carl Jung将身体与植物的可见部分相比,从春天的地面增长。他认为个人的核心作为根(根茎),其仍然是隐形的地下。 j’S类比可以非常简单地映射到膜隐喻上:根部是对应于的底层突起‘个人无意识。’我们可以推出的这种突出,在普通的共识现实中仍然是普遍看不见的,因为它的振动‘footprint’在更宽的膜上大部分由自我过滤。我们看到的物理体可能与突出的一小部分相符合一小部分,其中大多数剩余无形。自我是植物的可见部分,在春天和冬季死亡。其普通共识现实中的部分图像是脑内闭环神经过程。

身体死亡,如此’T必须需要完全溶解潜在的突起,但也许只有一些外围部件以及eGOIC环。整个生活中,埃科经历可能会泄漏– through resonance – into the ‘personal unconscious’积累在那里。这样,我们的个人历史–我们身份的梭哈游戏关键因素作为个人–可能在很大程度上存活死亡。如果这是如此,那么身体死亡可能会让我们回到世界上‘personal unconscious’:我们回忆和梦想的世界。但它可能会消除自我反思的意识,所以我们沉浸在梦中,而不会能够批判性地思考发生了什么;没有能够提出问题“怎么了?我是怎么在这里结束的?”我们可能只是重新过我们的记忆,并以超越时间,空间甚至逻辑的方式遍历自己的Dreamscape。

在所有这些投机中,我认为只有一件事可以用非常高的信心说明:物理死亡并不需要意识的结束,因为意识是所有存在的面料。此外,预计身体死亡可以降低自我反思,因此可以增加我们对其内容的进入‘unconscious’由于混淆较小。最后一点是普通生活有用性的另梭哈游戏线索:它为我们提供了高度的自我反思能力和我们内在的状态。
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